Фотографии монастыря Гандан

Монастырь Ганден

Всего в 50 км к северо-востоку от Лхасы расположился первый монастырь школы Гелуг – Ганден (тиб. དགའ་ལྡན་; кит. 甘丹寺 Gāndān Sì), который стал главным монастырем этой школы тибетского буддизма. Если у вас мало времени на путешествие в Тибет, то Ганден будет одним из лучших мест для посещения вблизи Лхасы. Из монастыря открывается изумительный вид на долину Кьичу, а вокруг монастыря идет тропа коры, захватывающая дух.

Ганден был основан в 1409 году ламой Цонкапой – основателем школы гелуг тибетского буддизма. Изображения Цонкапы в окружении его главных учеников, Кедруб Чже и Гьялцаб Чже, можно увидеть по всему монастырю. После смерти Цонкапы в 1419 году, управление монастырем перешло к этим ученикам.

Пост аббота стал называться Ганден Трипа и передается по ученой степени, а не через реинкарнацию.

Ганден означает «радостный» на тибетском, а также так называется Западный Рай (известный как Тушита) – дом Джампы (Майтреи), Будды Будущего. Во времена Культурной Революции Ганден пострадал больше всех остальных великих монастырей Тибета, возможно из-за его сильного политического влияния. Монастырь дважды подвергался артиллерийскому огню и бомбардировке (1959 и 1966), но впоследствии был восстановлен. В 1959 году здесь жили 2000 монахов, а сейчас всего 300.

Вид на монастырь с одной из крыш

Ганден сегодня

Первый храм, который вы увидите, войдя в монастырь – Нгамчо Кханг – одно из старейших зданий в Гандене. Он возведен на месте оригинального дукханга Цонкапы, в нем есть небольшой алтарь с изображениями Цонкапы. Слева расположен гонкханг, посвященный четырем божествам-защитникам, включая местное божество Генин.

Самая впечатляющая постройка в монастыре – похожая на крепость гробница ламы Цонкапы, также известная как Серкханг. Оригинальный мавзолей, как и сохраненное тело Цонкапы, был разрушен во время культурной революции. В новом чортене хранятся спасенные фрагменты черепа Цонкапы.

Главный вход мавзолея ведет к новому молитвенному залу с маленькой мандалой из песка и внутреннему храму Шакьямуни. Справа находится храм главных божеств-защитников Гелугпа: Палден Лхамо и других дхармапал. Женщинам не разрешается заходить внутрь.

Большая масляная лампада и молебен на Праздник Тысячи Масляных Лампад (Нгачу Ченмо)

Поднявшись по ступеням вы увидите храм Янгпачен (или Сердунг) с погребальной ступой Цонкапы. Название храма пошло от камня, который находится сзади храма и залеплен ячьим маслом. Говорят, что этот камень прилетел из Индии. Впереди ступы изображен Цонкапа в окружении своих главных учеников. В комнате также хранятся священные реликвии, связанные с Цонкапой. Вы увидите здесь очередь из паломников, которые хотят купить клятвенные надписи, выполненные монахами золотыми чернилами. Снаружи у храма можно купить амулеты и качественные благовония. В некоторых местах можно забраться на крышу и окинуть взглядом монастырь.

Напротив гробницы находится маленький храм Будды Майтрейи с двумя большими изображениями Будды Будущего, а также восьми бодхисаттв.

В недавно восстановленном Зале Собраний хранятся статуи 16 архатов и 2 гигантские статуи Цонкапы (видны только с верхнего этажа). Лестница ведет во внутреннее святилище – Комнату Золотого Трона (Сертри кханг), – в котором хранится трон Цонкапы. Здесь паломникам ударяют по голове желтой шапкой Цонкапы и обувью 13-го Далай Ламы. В северной части здания перед выходом есть 2 входа. Первый ведет на второй этаж, откуда можно увидеть статуи Цонкапы, второй – в библиотеку (Тенгьюр Лхаканг).

Золотая крыша гробницы Цонкапы

На восток от храма Золотого Трона и немного вверх по холму расположилась резиденция Ганден Трипы. Здесь есть храм защитников со статуями Демчок, Гонпо Гур (Махакала) и Дордже Налджорма (Ваджрайогини), храм Цонкапы, апартаменты Далай Ламы. Справа находится «комната Нирваны», в которой, как говорят, умер великий учитель. На верхнем этаже в библиотеке есть круглая платформа для создания песочных мандал.

Загляните в Лумбунг Канцанг, который также известен как Амдо Кангцанг, так как многие монахи, проходящие здесь обучение, родом из Амдо, как и сам лама Цонкапа. Здесь вы увидите ранджунг (самовозникшую) и сумджунг (силой речи) каменное изображение Тары.

Шарце Трацанг – один из нескольких восстановленных кангцангов (жилищ), в котором можно встретить монахов вдали от туристических маршрутов. В полдень здесь можно послушать дебаты монахов, которые проходят в соседнем дворе. Рядом находятся Баркханг – печатный станок, – и Чангце Трацанг с впечатляющим молельным залом.

Ниже главного Зала Собраний находится довольно безобидно выглядящий Ньяре Канцанг, который хранит «спорную» статую божества Дордже Шугден, поклонение которому было запрещено настоящим Далай Ламой. Статуя Дордже Шугдена с красным лицом и третьим глазом, в бронзовой шляпе, верхом на снежном льве стоит в третьей часовне в дальнем правом углу.

Общий вид на монастырь Ганден

Кора вокруг монастыря Ганден

Ганден кора – несложная прогулка с захватывающим видом на долину Кьичу. На тропе вы встретите множество паломников и монахов, молящихся, натирающих священные камни или простирающихся на протяжении всей коры. Можно выбрать одну из двух троп: верхнюю или нижнюю кору. Верхняя поднимается на Ангкор Ри с юга от монастыря, и затем спускается по хребту, соединяясь с нижней корой. Для любителей походов лучше всего заложить целый день в своем туре в Тибет на поездку в монастырь, чтобы успеть изучить монастырь и погулять по окрестным горам.

Чтобы попасть на верхнюю кору, нужно пойти на юго-восток парковки прочь от монастыря. Через некоторое время путь раздваивается – левая тропа ведет к деревне Хепу (тропа треккинг-тура Ганден – Самье); правый путь ведет наверх по хребту к молитвенным флажкам. Забраться на самую вершину займет около 40 минут. Паломники, поднявшись на две вершины, зажигают можжевеловые благовония и делают подношения из цампы, прежде чем двинуться дальше на запад вниз по хребту к монастырю, по пути останавливаясь у других святынь.

Читайте также:
Аэропорт Родоса на карте: название

Под конец коры, на восточной стороне хребта, находится жилище для медитаций ламы Цонкапы – маленькая постройка с рельефными изображениями Атиши, Шакьямуни, Цепаме и Палден Лхамо. Считается, что эти изображения обладают даром речи. Над хижиной находится красочно разукрашенная скала, к которой можно подняться по узкой тропинке. От хижины тропа коры идет далее вниз к монастырю.

Уникальная Монголия: пятизвездочная юрта, чай с салом и буддийский Гандан…- ФОТОСЕССИЯ

В рамках рубрики “Туристические записки” Day.Az представляет вторую часть статьи Эльчина Гусейнова о Монголии.

Кашемир считается непревзойденной по мягкости, легкости, долговечности и виду натуральной тканью. Она всегда дорогая и причина этого в том, что подходящий козий пух (из чего изготавливается кашемир) берется у коз, которые обитают в самых холодных местах планеты, в условиях резко континентального климата, перепада температур, какие имеют место в Монголии.

Изюминкой монгольской экономики считается производство кашемира. Здесь сосредоточено примерно 40 процентов мирового производства козьего пуха, а по объемам экспорта кашемира Монголия после Китая занимает второе место в мире. Ценность монгольского кашемира в том, что здесь он производится из пуха, а не из шерсти, как в других странах. Интерес к нему проявляют не только на территории производителя, но и в Италии, Франции, Англии, России, США. Известные дизайнеры закупают как пряжу, так и готовые изделия, сделанные по предложенным ими лекалам.

Высокое качество кашемировых изделий обусловило высокую цену. Так, средняя стоимость джемпера – от $80-100, женского платья – от $180-200. А популярные изделия из верблюжьего кашемира – от $280. Во всех сувенирных и торговых центрах Улан-Батора одной из доходных статей являются именно изделия из кашемира, а также верблюжьей шерсти – шарфы, накидки, пледы и т.д. Минимальные цены начинаются от 15 долларов.

Наиболее известными монгольскими торговыми марками являются “Гоби” и “Гойо”. Несколько лет назад в ходе приватизации знаменитой кашемировой компании “Гоби” крупный пакет акций приобрел консорциум из двух японских компаний.

Монгольская национальная кухня это, в основном блюда из молочных и мясных продуктов, а также мучных изделий. Обед у монголов также начинается с чая. Его пьют, ожидая, пока поспеет баранина. Поднося гостю чай, хозяйка в знак уважения подает его двумя руками. Гость также должен принять пиалу обеими руками, этим он показывает уважение к дому. В Монголии существует обычай правой руки. И пиалу, и табакерку во время церемонии приветствия передают только правой рукой. И, естественно, принимать любое подношение вы должны правой рукой или обеими руками.

После чая к столу подают баранину, нарезанную большими кусками. При приеме гостей строго соблюдалось правило – старшему по возрасту или с целью подчеркнуть уважение и почет подавать баранью голову и крестец, которые символизируют целого барана. Ведь в Монголии существует обычай в честь дорогих гостей забивать барана.

За мясом следует бульон, обычно с мясом и домашней лапшой. Монголы почти не пьют сырой воды, поэтому в каждой юрте в любое время дня есть горячий чай или кумыс.

Из монгольских напитков известным является кумыс (айраг) – сырое кобылье молоко долго сбивают до получения пенистой кисловатой жидкости. Сейчас кумыс найти в городе достаточно сложно – обычно его привозят из сельской местности в бидонах и продают на улицах. Здесь изготавливают также тараг – кипяченое молоко со снятой пенкой, сквашенное посредством специальной закваски.

Одним из самых популярных блюд монгольской народной кухни является ором. Это пенки, для приготовления которых молоко долгое время кипятят в котле на слабом огне, а потом остужают. Когда остынет толстый слой пенок, их осторожно снимают лопаточкой и выкладывают на деревянное блюдо, складывают вдвое, корочкой наружу, немного подсушивают и подают к чаю.

Наиболее популярным из молочных продуктов является ааруул (сушеный творог). Засушенный ааруул изготавливается из любого молока – овечьего, козьего, коровьего, верблюжьего. В засушенном виде он может храниться весь год и не теряет своих вкусовых качеств. Его хозяйка юрты иногда преподносит гостям в качестве угощения, которое можно взять с собой в дорогу. Для приготовления ааруула молоко подогревают до свертывания, процеживают. Полученную массу раскатывают, разделывают на небольшие куски и сушат на солнце до полного затвердения. Монголы считают, что постоянное употребление ааруула придает чистоту и крепость зубам.

Кроме того, популярен и грут – творог, сушенный мелкими комочками. Обычно его размачивают в кипяченой воде и едят вместе с ней. Известен также урюм – молоко долго и медленно кипятят до образования толстой и плотной пенки, пенку снимают, высушивают. Что-то похожее на наш айран это айраш – разбавленное холодной водой кислое молоко. В Монголии есть также молочный самогон – он называется архи. Его изготавливают в юртах. А городское население предпочитает пить водку “Чингизхан”, которая считается самой качественной.

В Монголии существуют и блюда, известные только в этой стране, например, борцог (куски мелко нарезанного теста, обжаренные в бараньем жире или масле), хальмаг (смесь пенок и муки), пирожки с начинкой из сырого мяса. Местным видом сыра является бяслаг – он приготавливается из пресного творога без соли, отжатого и спрессованного в виде четырехугольного пласта.

Одним из самых популярных мучных блюд в современной Монголии являются сваренные на пару бозы. Это что-то вроде хинкали или азербайджанской гюрзы – тесто, внутри которого не мясной фарш, а мелко рубленое мясо. Пирожки с мясом здесь любят обжаривать в бараньем жире.

Раньше, когда не было холодильников, мясо “замораживали” так – освежеванную тушу расчленяли, заворачивали в шкуру и клали в повозку, где она сохранялась всю зиму. Примерно также, в бараньих желудках, кочевники хранили сливочное масло на зиму.

Читайте также:
Фотографии казацкого хутора Галушковка

Рыбу кочевые монголы до недавнего времени практически не ели, в основном ее употребляют в пищу городские жители, которые все больше приспосабливаются к европейской пище.

Чаепитие в Монголии, как и в Азербайджане, широко распространенная традиция. Если вы даже на минутку зашли в юрту, вам предложат пиалу с чаем. Причем, в отличие от наших традиций, у монголов за чашкой чая не принято вести беседу – обычно, согласно традициям, принято не разговаривать. Но в современной городской жизни эта традиция, как правило, не соблюдается.

Монгольский традиционный чай окажется для иностранца полной неожиданностью. Почему? Готовят этот “чай” так. Воду кипятят в чугунном котле, бросают в нее зеленый чай, добавляют молоко, вновь кипятят до полной готовности, затем добавляют соль, масло, поджаренную муку, слегка обжаренное сало из бараньего курдюка, костный мозг барана. Чай с такими компонентами часто в течение многих дней служит скотоводам-кочевникам единственной пищей. На поверхности такого чая плавает тонкий слой жира. Пьют его без сахара.

Интересно, но черный чай в Монголии почему-то называют грузинским чаем. Как мне объяснили, во времена СССР в Монголию завозили чай из Грузии, так с тех пор и принято его называть.

Лично мне не понравился чай, который нам подавали в разных кафе и ресторанах Улан-Батора. Он имел светло-коричневый цвет и был совершенно безвкусным, по сравнению тем, который принято пить в Азербайджане.

Отдыхаем в пятизвездочной юрте

В последние годы в Монголии стал успешно развиваться экологический туризм. Для иностранцев юрта до сих пор является некоей диковинкой и туристы с удовольствием отдают свои кровные для того, чтобы в течение нескольких дней слиться с природой и древними монгольскими традициями житья-бытья. По всей территории стали все больше и больше появляться туристические базы, состоящие из 10-20 войлочных юрт. Теперь можно путешествовать без ночевок в палатках по многим районам Монголии, останавливаясь на ночевки в юрточных лагерях. Размещение вместе с питанием на такой туристической базе обходится в 30-50 USD в сутки на человека.

Туристические компании бронируют места в подобных юрточных кэмпах в соответствии с выбранным маршрутом передвижения по стране.

Юрта – традиционное монгольское жилище кочевников. Легко перевозится на большие расстояния и быстро устанавливается в нужном месте. Юрты используются кочевниками не только в Монголии, но и в других частях Средней Азии. Пастухи должны перемещаться на большие расстояния, из-за низкого качества пастбищ. В результате народы этих областей никогда не обосновывались в традиционных городах.

Юрта для туристов, как правило, устанавливается на деревянном настиле и имеет электрическое освещение. В каждой юрте имеются: деревянные кровати (2 – 4), низкий столик, табуретки, комод или шкаф. Некоторые монгольские турфирмы в дополнение к традиционным железным печкам начали использовать японские и южнокорейские керосиновые обогреватели, что резко повысило комфортность проживания в холодное время года. И даже самые избалованные комфортом не отказывают себе в удовольствии немного пожить в такой своеобразной гостинице

На юрточных турбазах обычно устанавливают от 5 и до 20 юрт (максимум до 50 юрт). Т.е., одновременно на туристической базе могут размещаться до 180 человек. Как правило, все туристические базы оборудуются ресторанами (европейская и монгольская кухня), сувенирными киосками, туалетом, душем, прачечной. Из развлечений туристам предлагаются бильярд, пинг-понг, прогулки верхом на лошадях.

Спать в юртах приятно – легко дышится. Юрта быстро нагревается от печки, но так же быстро остывает. Обычно работники турбаз на рассвете тихо заходят в юрту и растапливают печку, чтобы туристы просыпались в тепле. В холодное время года, при 20-40 градусах мороза, туристов заселяют в теплые, заранее прогретые юрты. Есть и недостатки войлочных юрт – хорошая слышимость (при ночлеге в юрте отчетливо слышен лай собак, шум подъезжающей машины и разговоры в соседней юрте).

В самом главном буддийском храме – Гандан

Гандан (Гандантекчинлинг) – это главный и наиболее большой буддийский монастырь Монголии и одна из основных достопримечательностей Улан-Батора. Он был возведен в 19 веке и является единственным монастырем, где служба шла практически всегда

Гандан – это центр более 2 миллионов монгольских буддистов. Среди кварталов юрточной и одноэтажной застройки необычайно красивыми кажутся его ярко раскрашенные стены, крыши из разноцветной черепицы, фигуры страшных богов – стражей входа. Главные ворота храма, по традиции, обращены на юг. Во дворе находятся статуя Будды и каменная ступа. На каменистом дворе разложены доски. Верующие сначала читают священные мантры, а потом падают ниц на эти доски. И этот обряд повторяют по нескольку раз. Во дворе помещены также молитвенные цилиндры, внутри которых лежат записи молитв. Цилиндры снабжены ручками, с помощью которых верующие вращают их справа налево, по направлению движения солнца. Один поворот равносилен прочтению тех молитв, записи которых находятся внутри.

Стены кумирни, как и ворота храма, украшены орнаментом, резьбой по дереву. Внутри царит полумрак. Воздух насыщен ароматом благовоний. За низкими столиками на подушках рядами сидят ламы. Перед ними стопки продолговатых табличек с текстами молитв. Пришедшие помолиться монголы оставляют в специальных ящичках с изображением богов различные подношения (монеты, печенье, конфеты и т. д. Можно, сколько позволяет время, постоять в кумирне и благоговейно вслушиваться в звуки молитв. Только в звуки, ибо слова их – на санскрите, который в Монголии мало кто знает. А можно, положив свои дары, считать долг перед храмом исполненным и, совершив во дворе, перед статуей Будды, еще одну, прощальную молитву, уйти по своим делам.

У алтаря сидит старший лама – унзад. Он возвышается над всеми монахами, потому что на его сиденье, согласно сану, подушек больше, чем у всех остальных лам. По его знаку ламы начинают петь гимны. Пение сопровождается ритмичными ударами в барабан, звуками гонгов, раковин, колокольчиков.

Читайте также:
Отдых в Казахстане на море: все цены (включая частные дома), достопримечательности и отели

При Гандантекчинлинге действует Буддийская духовная академия, в ее библиотеке насчитывается свыше 50 тыс. книг и рукописей. Также при монастыре открылся детский сад – его воспитанники изучают основную религию Монголии и национальные традиции.

Вокруг монастыря Гандан сохранилась типичная застройка старого города. Узкие улицы с глухими заборами, торговые лавки, юрты, небольшие гостиницы окружают монастырь со всех сторон.

Служба в монастыре начинается утром и к полудню уже заканчивается. Вход на территорию монастыря бесплатный. Платным (4-5 долларов) является вход для иностранных туристов в храм Мэгджид-Джанрайсэг. Еще туристу придется отдельно заплатить за фотографирование в храме.

Во многих буддийских храмах установлено большое количество позолоченных цилиндрических урн, которые можно вертеть. Все посетители подходят к каждой из них и по очереди крутят цилиндры вокруг оси. Как здесь говорят, это для привлечения удачи.

Нажмите на фотографии для увеличения:

Фото: Trend

История и история изучения монастыря Гандан Текст научной статьи по специальности « Искусствоведение»

Аннотация научной статьи по искусствоведению, автор научной работы — Мышкина Наталья Сергеевна

В статье рассмотрена история буддийского монастырского комплекса Гандан в г. Улан-Батор. Предпринята попытка обобщения пресбора ранее известной информации по истории комплекса в хронологическую последовательность. Проведен обзор истории изучения Гандана учеными и путешественниками прошлого. Приведены сведения о современных постройках и изменениях на территории монастыря. Ключевые слова: Гандан , храмовый комплекс , история , Монголия .

Похожие темы научных работ по искусствоведению , автор научной работы — Мышкина Наталья Сергеевна

History and the history of Gandan monastery studying

The article describes the history of the Buddhist monastery complex Gandan in the city of Ulaanbaatar. An attempt was made to summarize the pre-collection of previously known information on the history of the complex in chronological order. A review of the history of the study of Gandan by scientists and travelers of the past has been made. Information about modern buildings and changes in the monastery are given here.

Текст научной работы на тему «История и история изучения монастыря Гандан»

DOI 10.25712/ASTU.2518-7767.2016.01.001 УДК 72.01:726

ИСТОРИЯ И ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ МОНАСТЫРЯ ГАНДАН

Мышкина Наталья Сергеевна Архитектор-дизайнер, искусствовед, магистрант Алтайского государственного технического университета, преподаватель факультета архитектуры и дизайна Монгольского национального университета. Монголия, г. Улан-Батор. myshkina.natalya@mail.ru

В статье рассмотрена история буддийского монастырского комплекса Гандан в г. Улан-Батор. Предпринята попытка обобщения пресбора ранее известной информации по истории комплекса в хронологическую последовательность. Проведен обзор истории изучения Гандана учеными и путешественниками прошлого. Приведены сведения о современных постройках и изменениях на территории монастыря.

Ключевые слова: Гандан, храмовый комплекс, история, Монголия.

Библиографическое описание для цитирования:

Мышкина Н.М. История и история изучения монастыря Гандан // Искусство Евразии. – 2016. – № 1 (2). – С. 10-19. DOI 10.25712/ASTU.2518-7767.2016.01.001 [Электронный ресурс] URL: https://readymag.eom/u50070366/501557/9/

Со времен прихода буддизма на территорию Монголии путешественники и исследователи разных веков описывали различные архитектурные сооружения, предназначенные для отправления буддистского культа. Разные храмы, ныне несуществующие и сохранившиеся до настоящего времени, были предметом изучения искусствоведов, но в данной статье мы рассмотрим именно храм Гандан. В свое время храм стал одним из факторов становления нынешней столицы Монголии, но ему

уделяли недостаточно внимания исследователи разных десятилетий. Так, последние освещенные в русскоязычной научной литературе сведения о Гандане датируются 1990 годом. Храм является крупнейшим на территории Монголии и одним из самых значительных храмов буддийского мира. Его культурная и историческая ценность несомненно велика и недостаточно представлена в русскоязычном секторе науки.

Историю Гандана (полное название Гандантэгченлин — (тиб.) «Большой Монастырь Полной Радости») можно проследить по описаниям ученых, обращавшихся к теме архитектуры и искусства Монголии и редким упоминаниям в дорожных дневниках путешественников. Прежде всего, следует заметить, что многие храмы, ныне относящиеся к храмовому комплексу Гандана, были основаны как самостоятельные. По этой причине исследователи, описывая именно монастырь Гандан, зачастую упускали из виду отдельные храмы и сооружения, находившиеся в то время за пределами монастырской ограды. Этот факт, а также то, что некоторые храмы огораживались капитальной стеной, вход в них был запрещен иноверцам вплоть до середины XX века, а женщинам и вовсе запрещалось приближаться к монастырским аймакам, объясняет возможные неточности в описании монастыря учеными прошлого.

Рис. 1. Храм Гандантэгченлин. Рис. 2. Храм Гандантэгченлин.

Фото: Н.М. Мышкина. Фото: Н.М. Мышкина.

Первый храм Гандана, по утверждению Ткачева, был основан еще в 1756 г. [12]. Вероятно, это был ныне восстановленный дацан Ташчойнпил. Существуют также утверждения, что в 1739 году был построен дацан Джуд, в настоящий момент входящий в состав монастырского комплекса. Дацан Гунгачоинлин также был построен как самостоятельный храм в 1809 году, но ныне является частью комплекса. В 1838, а по некоторым данным, которые выглядят более правдоподобными, в 1809 году, был построен шатровый соборный храм Гандана — Цогчин, заложенный пятым главой ламаистской церкви Монголии Цултэм Джигмед Дамби Джанцаном. Храм был создан по типу первого палаткообразного храма, построенного ундур-гэгэном Дзанабадзаром. Вначале были построены два храма цанита: большой — по типу Цокчина в Да-Хуре — и малый, неизвестной нам архитектуры [15]. В этот период Урга уже начала превращаться из кочевого монастыря в оседлый город. Как указывалось, торговым слободам запрещалось располагаться вблизи монастыря, поэтому, когда в начале XIX в. лавки и базары подступили к стенам монастырей Их-хурэ, а монастырь Да-Хурэ перекочевал в долину Чингильту, резиденция пятого богдо-гэгэна в 1836 году

откочевала с главными храмами в монастырь Гандан, на северо-запад долины. Многие ламы также перешли в Гандан, значительно увеличив его население [15]. В связи с этим в Гандане были построены новые храмы, и монастырь был поделен на аймаки. Малый храм цанита тогда же расширили до размеров большого и перестроили по его подобию. В 1840 году построен первый каменный храм Ваджрадхара, хранящий сделанную Дзанабадзаром в 1683 году статую Ваджрадхара. К 1841 году деревянный Цогчин был перестроен в каменный. К этому времени относится и сооружение в Гандане несохранившегося дворца богдо-гегена. В монастыре находились также усыпальницы третьего, пятого и седьмого богдо-гегенов.

Читайте также:
Особенности сезонной работы в Финляндии в 2022 году

Монастырь представлял, в сущности, высшую богословскую школу, где изучался цанит и проводились ученые диспуты, обучались богословию учащиеся из Бурятии, Калмыкии, Тувы и других областей. В то время в Монголии существовало несколько монастырей с таким названием, но только ургинский Гандан имел право присуждать высшее ученое звание монахам, закончившим полный курс учения по философии, астрологии, медицине, живописи, скульптуре, архитектуре и др. [11].

К концу XIX века Гандан состоял из четырех аймаков. Планировочные принципы Гандана целиком соответствовали принципам «хита». Монастырь располагался на сравнительно пологом склоне горы таким образом, что ламский городок подобно подкове, открытой на юг к священной горе Богдо-ул, опоясывал с юга храмовую площадь, которая занимала северную, наиболее высокую часть склона. На площади стояли все монастырские храмы и дворец богдо-гегена. Северную и западную границы Гандана замыкали 28 белых субурганов, ныне не существующих, которые были сооружены для «отогнания всякого рода бед и напастей» [10].

Д. Майдар считал, что монастырь Гандан представлял собой почти самостоятельный город в Урге и был вторым религиозным центром столицы [6].

В 1892—1894 гг. в качестве геолога экспедиции столицу поселил В.А. Обручев, оставив короткое упоминание Гандана: «Западную часть Урги, расположенную за речкой Сэльби на холме, составлял Гандан, населенный исключительно ламами, проходившими высший курс буддийского богословия. Эта духовная академия по внешности не отличалась от описанного города — те же дворы, окруженные

частоколами, над которыми поднимались узорчатые крыши двух больших кумирен, и пустынные улицы между дворами. Только по двум окраинам тянулись друг возле друга 28 субурганов, построенных благочестивыми поклонниками Будды ради очищения от грехов и отогнания разных бед и напастей» [9]. Из этой заметки можно сделать вывод о том, что в конце XIX в Гандане было два больших действующих храма: Гандан и Гунгачоилин.

В 1911 году Монголия провозгласила свою независимость и в связи с этим, а также с надеждой на излечение последнего богдо-гэгэна от слепоты, было принято решение о строительстве нового храма. Построенный в монголо-тибетском стиле, храм Мэгджид Джанрайсэг был посвящен бодисатве милосердия Авалокитешваре. Он стал новой вертикальной доминантой города. Здание храма было вместилищем статуи одиннадцатиглавого бога Авалокитешвары (тиб.: Ченрези), отлитой в Урге из кованой меди [5]. В состав храма вошли также усыпальницы пятого, седьмого и восьмого богдо-гэгэнов [4].

Рис. 4. Храм Джанрайсэг. Фото: Н.М. Мышкина.

Рис. 5. Гробница восьмого богдо-гэгэна, ныне библиотека. Фото: Н.М. Мышкина.

В конце тридцатых годов XX века его постигла общая участь всех монастырей страны: он был закрыт, монахи частично репрессированы, некоторые сняли сан и растворились в среде мирян [2]. В тот период были разрушены многие монастыри Монголии, и храмовый комплекс Гандана также пострадал.

В храме Мэгджид Джанрайсэг была уничтожена статуя Авалокитешвары, сам храм был закрыт и заброшен. Г.Ц. Цыбиков писал о разговоре с ламой, в котором выяснилось, что крыша храма срывается ветром, потому нуждается в ремонте, который собираются сделать на добровольные пожертвования прихожан [14]. Разрушены дацан Ташчоимпхэл, Гунгачоилин, прекращена работа дацана Джуд. В числе разрушенных особенно интересными были здания факультетов, построенные специально для занятий лам, и «стена» из двадцати восьми белоснежных субурганов [10]. В 1949 году правительство МНР сочло нужным опять открыть Гандантэгченлин. Вплоть до конца века он оставался единственным из бывших 747 монастырей Монголии, кому разрешено было быть организационным центром буддийской общины страны [1].

С 1990 года началось возрождение буддизма в Монголии, возникла необходимость в возведении новых храмов и реставрации сохранившихся. В монастырском комплексе Гандана был отреставрирован храм Мэгджид Джанрайсэг, в 1996 году была изготовлена новая позолоченная статуя Авалокитешвары. Рядом с этим храмом в 1992 году был построен храм Дэченгалпа, посвященный Калачакре, ранее уничтоженный в центре города. Слева — Монгольский университет буддизма имени Дзанабадзара, основанный в 1970 году. В 1998 году восстановил свои функции Джуд дацан, дацан Ташчойнпил был восстановлен в 1990—1994 годах, чуть дольше восстанавливали дацан Гунгачоинлин — в 1990-2001 годах [8]. В 1956 году на территории перед храмом Мижид Жанрайсиг был сооружен большой кирпичный, оштукатуренный и побеленный субурган, окруженный небольшими традиционными для ламаизма восемью ступами, по случаю 2500-летия возникновения буддизма [13]. Довольно подробно архитектура храмов комплекса освещена Ткачевым. Описывая архитектуру некоторых храмов комплекса, он замечает, что сооружение каменной ограды с воротами вокруг Гандана не принесло никакого градостроительного выигрыша, более того — изъяло из городской среды выразительный архитектурный комплекс [12].

Рис. 6. Дацан Дэченгалпа (храм Калачакры). Рис. 7. Дацан Ташчоинпил. Фото: Н.М. Мышкина. Фото: Н.М. Мышкина.

Современная территория монастырского комплекса делится на две части — внутренний двор изначального монастыря Гандан и современная территория, включающая монастыри, в разное время включенные в состав комплекса. Двор исторического Гандана начинается со статуй львов и великолепных Святых ворот. За монастырской оградой направо от ворот находится контора монастыря и гостевой гэр. Налево располагается прямоугольное в плане оштукатуренное кирпичное здание библиотеки-хранилища. В соседнем здании китайской архитектуры также располагается фонд монастырской библиотеки. Здание строилось как мемориальный храм для хранения набальзамированной мумии последнего богдо-гэгэна. За библиотекой в углу у северной стены монастыря расположены бурханы и субурганы, каменные, тщательно побеленные, воздвигнутые уже в XX веке [3]. В северной части находятся храмы Ваджрадхара и Гандан. В той же части находятся и две статуи Зонхавы в окружении субурганов. В южной части двора находится храм Деданповран, знаменитый тем, что в нем в 1904 году жил Далай-лама XIII, бежавший из Лхасы во время вторжения британских войск в Тибет. Находясь в Монголии, 13-ый Далай-лама познакомился с Ф.И. Щербатским, П.К. Козловым, проявлял интерес к России, принимал в Лхасе русское посольство во главе с А. Доржиевым, оказал содействие строительству Буддийского храма в Петрограде [1].

Читайте также:
Иордания — самая подробная информация о стране

В настоящий момент состав сооружений монастырского комплекса значительно изменился. К северу от Буддистского университета строится Цогчин храма Мэгджид Джайнрайсэг, строительство начато летом 2015 года. Самым значительным строением нового времени обещает стать храм в восточной части комплекса. Здание почти квадратное в плане, размерами около 60 х 60 метров характеризуется современной архитектурой с элементами стилизации — крышу украшают золотой ганжир и четыре декоративных угловых судэрэвч в китайском стиле.

Рис. 8. Главные ворота Рис. 9. Буддийская духовная академия.

монастырского комплекса Гандан.

Анализ фотографий разных лет свидетельствует о том, что детали территории монастыря изменяются каждый год. Появляются новые клумбы, цветники, зеленые насаждения, дорожки. Добавляются декоративные элементы входов в храмы, периодически меняется цвет храмов. Изредка появляются скульптурные объекты культа, например, золотые ступни Будды. Значительным изменением последнего десятилетия стало благоустройство центральной аллеи. Положительную оценку заслуживают строители монастыря, выполняющие хозяйственные вспомогательные постройки в общей стилистике и колорите монастырского комплекса.

Монастырский комплекс Гандан является интереснейшим объектом для подробного изучения. В статье представлены новые факты об этом комплексе, но восстановление

хронологии изменений всего комплекса представляется трудным. Составлению подробного описания состава монастырского комплекса нередко мешают различия в разных названиях храмов. Так, например, главный храм Гандана можно называть Гандан, Гандантэгченлин, Цокчин, Храм трех субурганов, Гол-сум, Ваджратара и Очидара. Затруднения вызывает и тот факт, что многие ученые описывали лишь два-три храма, наиболее привлекательных, по их мнению. Зачастую описание затрагивало лишь геометрическую форму и цвет здания, меняющийся, как уже было замечено ранее, каждые несколько лет. Остальные здания оставались без внимания, поэтому установить точные даты постройки, демонтажа и реконструкции зачастую трудно.

1. Жуковская Н.Л. Судьба кочевой культуры. Рассказы о Монголии и монголах. — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. — 112с.: ил.

2. Лам нарын сэтгуул (Ламский журнал). — №4. — 2010.

3. Ломакина И.И. Улан-Батор. — Л., 1977.

4. Майдар Д., Турчин П., Сайн-эр Д. Градостроительство МНР. — Улан-Батор: Госиздательство МНР, 1983.

5. Майдар Д. Монголын архитектур ба хот байгуулалт (Архитектура и градостроительство Монголии). — М., 1971.

6. Майдар Д., Пюрвеев Д. От кочевой до мобильной архитектуры. — М.: Стройиздат, 1980.

7. Майдар Д. Памятники истории и культуры Монголии. — М., 1981.

8. Монастыри Улан-Батора [Электронный ресурс]. URL: http://www.legendtour.ru/rus/mongolia/ulaanbaatar/gandan-monastery.shtml.

9. Обручев В.А. От Кяхты до Кульджи. — М.: Издательство АН СССР, 1956.

10. Позднеев А. М. Монголия и монголы. Результаты поездки в Монголию, исполненной в 1892—1893 гг. — СПб.: Тип. Имп. акад. наук, 1896—1898.

11. Позднеев А.М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии в связи с отношением сего последнего к народу. Записки Русского географического общества по отделению этнографии, т. XVI. — Спб., 1887.

12. Ткачев В. Н. История монгольской архитектуры. — М.: Издательство АСВ, 2009. — 288 с.

13. Цултэм Н. Архитектура Монголии. — Улан-Батор: Госиздательство, 1988. — 96 с.

14. Цыбиков Г. Ц. Избранные труды в двух томах. Том 2. — Новосибирск, 1991.

15. Щепетильников Н.М. Архитектура Монголии. — М., 1960.

Статья поступила в редакцию 05.03.2016 г.

HcKyccxBo EBpa3HH № 1(2) . 2016 eISSN 2518-7767

HISTORY AND THE HISTORY OF GANDAN MONASTERY STUDYING

Myshkina Natalya Sergeevna

Architect-designer, art historian, graduate student

of the Altai State Technical University,

teacher of the Faculty of Architecture and Design

of the Mongolian National University.

The article describes the history of the Buddhist monastery complex Gandan in the city of Ulaanbaatar. An attempt was made to summarize the pre-collection of previously known information on the history of the complex in chronological order. A review of the history of the study of Gandan by scientists and travelers of the past has been made. Information about modern buildings and changes in the monastery are given here.

Keywords: Gandan, temple complex, history, Mongolia.

Bibliographic description for citation:

Myshkina N.S. History and the history of Gandan monastery studying. Iskusstvo Evra%ii — The Art of Eurasia, 2016, No. 1 (2), pp. 10-19. DOI 10.25712/ASTU.2518-7767.2016.01.001. Available at: https://readymag.com/u50070366/501557/9/ (In Russian).

1. Zhukovskaya N.L. Sud’ba kochevoi kul’tury. Rasska%y o Mongolii i mongolakh [The fate of nomadic culture. Stories about Mongolia and the Mongols]. Moscow, Nauka Publ., 1990. 112 p.

2. Lam naryn setguul — Lama’s Journal, No. 4, 2010. (In Mongolian)

3. Lomakina I.I. Ulan-Bator [Ulaanbaatar]. Leningrad, Iskusstvo Publ., 1977.

4. Maidar D., Turchin P., Sain-er D. Gradostroitel’stvo MNR [Urban planning of the Mongolian People’s Republic]. Ulaanbaatar, Gosizdatel’stvo MNR, 1983. (In Russian)

5. Maidar D. Mongolyn arkhitektur ba khot baiguulalt [Architecture and urban planning of Mongolia]. Moscow, 1971. (In Mongolian)

6. Maidar D., Pyurveev D. Ot kochevoi do mobil’noi arkhitektury [From nomadic to mobile architecture]. Moscow, Stroiizdat Publ., 1980.

7. Maidar D. Pamyatniki istorii i kul’tury Mongolii [Monuments of the history and culture of Mongolia]. Moscow, 1981.

Читайте также:
Жизнь в Бразилии. Интервью с местным бразильцем

8. Monasteries of Ulaanbaatar. Available at: http://www.legendtour.ru/rus/mongolia/ulaanbaatar/gandan-monastery.shtml

9. Obruchev V.A. Ot Kyakhty do Kul’d%hi [From Kyakhta to Kuldzhi]. Moscow, Publishing House of Academy of Sciences of the USSR, 1956.

The Art Of Eurasia No. 1(2) . 2016

HcKyccxBo EBpa3HH № 1(2) . 2016 elSSN 2518-7767

10. Pozdneev A.M. Mongoliya i mongoly. Re%ul’taty poe^dki v Mongoliyu, ispolnennoi v 1892—1893 gg. [Mongolia and Mongols. The results of the trip to Mongolia, executed in 1892-1893]. St. Petersburg, Typography of the Imperial Academy of Sciences, 1896-1898.

11. Pozdneev A.M. Ocherki byta buddiiskikh monastyrei i buddiiskogo dukhovenstva v Mongolii v svya%i s otnosheniem sego poslednego k narodu. Zapiski Russkogo geograficheskogo obshchestvapo otdeleniyu etnografii, t. XVI [Essays on the life of Buddhist monasteries and Buddhist clergy in Mongolia in connection with the attitude of the latter to the people. Notes of the Russian Geographical Society on the Department of Ethnography, vol. XVI]. St. Petersburg, 1887.

12. Tkachev V.N. Istoriya mongol’skoi arkhitektury [The history of Mongolian architecture]. Moscow, ASV Publ., 2009. 288 p.

13. Tsultem N. Arkhitektura Mongolii [Architecture of Mongolia]. Ulaanbaatar, Gosizdatel’stvo, 1988. 96 p. (In Russian)

14. Tsybikov G. Ts. I%brannye trudy v dvukh tomakh. Tom 2 [Selected Works in Two Volumes. Volume 2]. Novosibirsk, 1991.

Гандантэгченлин

Монастырь
Гандантэгченлин
Гандан Тэгчинлин хийд
དགའ་ལྡན་ཐེག་ཆེན་གླིང་
Монастырский храм бодхисаттвы Авалокитешвары
Монастырский храм бодхисаттвы Авалокитешвары
47°55′23″ с. ш. 106°53′42″ в. д. H G Я O
Страна Монголия
Город Улан-Батор
Основатель Богдо-гэгэн V
Дата основания 1835
Известные насельники Богдо-гэгэн V
габджу Эрдэнипэл
Реликвии и святыни статуя Авалокитешвары «Мэгжид Жанрайсэг»
Настоятель Хамбо-лама Дэмбэрэлийн Чойжамц
Статус действующий монастырь
Сайт gandan.mn
Медиафайлы на Викискладе

Гандантэгченлин (монг. Гандан Тэгчинлин хийд , тиб. དགའ་ལྡན་ཐེག་ཆེན་གླིང་ ; кр.: Га́ндан) — крупнейший буддийский монастырь в Улан-Баторе, в период с 1944-го по 1990 год был единственным действующим местом отправления культа в Монголии. В настоящее время при нём находится более 150 монахов. В монастыре находится знаменитая 26-метровая статуя бодхисаттвы Авалокитешвары — «Мэгжид Жанрайсэг».

В 1809 году из монастыря Богдо-гэгэнов выделилась специальная школа для изучения цанида. Она была названа «Гандан» в честь одноимённого лхасского монастыря Гаден. Первое деревянное здание для нового монастыря было основано в Их-Хурэ в 1835 году по указанию Богдо-гэгэна V, желавшего, перенеся в монастырю свою резиденцию, отдалиться от китайского торгового квартала столицы. В 1840—1841 годах было построено первое каменное здание.

В начале XX века на территории монастыря, ставшего важнейшим центром буддийского образования в Монголии, проживало ок. 14 тыс. монахов. В 1938 году, в годы инициированных Чойбалсаном репрессий в отношении буддийского духовенства, монастырь был закрыт. Однако в 1944 году Гандан по просьбам верующих был вновь открыт, и, под руководством настоятеля габджу Эрдэнипэла, стал единственным официально действующим в социалистической Монголии буддийским монастырём. Этот статус сохранялся до 1990 года, когда после реставрационных работ открылись два действующих храма — Соборный (монг. Цокчин ) и Дзу. До 2011 года Хамбо-лама, настоятель Гандана Д. Чойжамц, являлся одновременно и главой монгольских буддистов.

C 1970 года при Гандантэгчинлине действует Буддийский университет — крупнейшее учреждение религиозного образования в Монголии.

Основная статья: Мэгжид Жанрайсэг

Оригинальная статуя Авалокитешвары — «Взирающего господа» — была построена по настоянию монгольских верующих с той целью, чтобы заслуга от этого вернула зрение ослепшему от постоянного пьянства [1] Богдо-гэгэну VIII. Возведением 26-метровой статуи руководил главный министр Богдо-гэгэна, Ханддорж-чинван. В 1911—1913 годах, сразу после упразднения власти китайской администрации в Урге, для статуи был возведён отдельный храм. Высотой в 42 м, этот каменно-деревянный храм является самым высоким образцом монгольской буддийской архитектуры. В 1938 году, простояв несколько десятилетий, статуя была демонтирована советскими войсками [ источник не указан 4352 дня ] . В 1966 году статуя Авалокитешвары была восстановлена на средства от народных пожертвований. Статуя инкрустирована 2 286 драгоценными камнями и покрыта сусальным золотом.

Подводный мир 52

Настоящее чудо природы, растянувшись более чем на 2 500 км, Большой Барьерный риф, является крупнейшей в мире органично сформированной структурой. Для вас — подборка фотографий.


Немо. Опять…В рамке.Г-н Групер плавает с дайверами.Большой Барьерный риф является чертовски хорошим местом, чтобы немного поплавать.

А вот еще одна новость, касающаяся подводного мира.

Морские звезды на Тихоокеанском побережье от Аляски до Мексики стали жертвами массового вымирания, начавшегося в 2013 году в результате глобального потепления климата (не путайте с изменением климата). Оно коснулось более 20 видов морских звезд. Внезапно у больных особей появлялись язвы, затем на поверхности образовывалась слизь, и они погибали в считанные дни.

Особенно сильно от вымирания пострадала морская звезда-подсолнух. Одно из исследований показало, что в некоторый районах они вымерли вообще полностью. Причина, вызывающая их болезнь и гибель, ученым неизвестна. По одной из версий это связано с инфекцией, вызванной потеплением воды, по другой — звезды погибают от синдрома, который также возникает от аномально высокой температуры воды. Как бы там ни было, исчезновение морских звезд привело к увеличению количества морских ежей. К примеру, на одном из рифов в Орегоне популяция этих животных в период с 2014 по 2019 год увеличилась в 10 000 раз, и составила более 350 миллионов особей. Это в свою очередь выбило всю морскую экосистему из равновесия, так как морские ежи уничтожают целые леса водорослей, оставляя после себя лишь подводные пустоши. Чтобы спасти ситуацию, которая близка к катастрофе, ученые решили разводить морских звезд искусственно.

Чем полезны морские звезды-подсолнухи

Подсолнечник — второй по величине вид морских звезд в мире. Зачастую в диаметре они превышают один метр, при этом могут иметь до 24 лучей. Еще недавно они были весьма распространены по всему северо-востоку Тихого океана от Аляски до Южной Калифорнии. В настоящее время по оценкам ученых их количество сократилось на 90%. Морская звезда-подсолнух является хищником, который питается морскими ежами

Морские звезды-подсолнухи — это опытные и быстрые хищники. Они набрасываются и заглатывают свою добычу. В основном питаются пурпурными морскими ежами, а также всевозможными моллюсками, такими как мидии. В результате играют важную роль в поддержании равновесия морской экосистемы.
В Северной Калифорнии пурпурные ежи уже уничтожили не менее 200 миль бычьих водорослей, не оставив после них ничего. Бычьи водоросли, являются доминирующим видом водорослей от Северной Калифорнии до Аляски. В общей сложности исчезло около 95 процентов водорослей Северной Калифорнии в результате уничтожения ежами, а также стрессом, вызванным аномально теплыми водами. Пурпурные морские ежи уничтожают леса водорослей

Исчезновение растительности в свою очередь привело к резкому сокращению другой живности, такой как красные морские ушки, морская крапива и пр. То есть проблемы с экосистемой, в результате гибели морских звезд, стали нарастать словно снежный ком.
Отметим, что ранее морские звезды-подсолнухи были плохо изучены, в частности, ученые не знали, получится ли их выращивать искусственно в неволе.

Читайте также:
Каким налогом облагается недвижимость в Америке

Как ученым удалось развести морских звезд

Несмотря на то, что в результате массового вымирания подсолнухов осталось крайне мало, исследователям удалось найти около года назад 30 взрослых звезд. Они начали их сводить, в результате чего были оплодотворены несколько женских особей. Появившиеся личинки оказались совершенно непохожие на звезд.

Выращивание звезд-подсолнухов оказалось сложнее, чем предполагали ученые. Тем не менее 15 особей дожили до годичного возраста. Это значит, что шансы достичь половой зрелости через 2-3 года у них сильно возросли.Исчезновение лесов водорослей приводит к вымиранию другой морской живности

Получив ценные знания в прошлом году, специалисты приступили к следующему этапу своего проекта. Им удалось получить десятки тысяч личинок. Все они выращиваются при разной температуре в разных емкостях. Делается это для того, чтобы проверить способность выживать в разных условиях. Первые результаты показали, что личинки морских звезд могут развиваться и претерпеть метаморфоз (превращение личинок в миниатюрных морских звезд), даже при более высокой температуре воды, чем характерна для места их обитания. То есть теоретически они могут выжить в условиях изменения климата.

Ученым удалось много узнать о привычках размножения и кормления этих животных. В том числе выяснили, что у них практикуется каннибализм, то есть крупные морские звезды могут поглотить более мелких особей. Взрослые же морские звезды не проявляют агрессии по отношению друг к другу, поэтому их можно безопасно держать вместе в одном аквариуме.

В конечном итоге ученые надеются вырастить достаточное количество здоровых взрослых звезд и заселить ими районы у побережья, что позволит восстановить сильно поврежденные морские экосистемы. Тихоокеанские пурпурные морские ежи покрывают все морское дно у побережья Монтерея, Калифорния

Как леса водорослей влияют на атмосферу ЗемлиВосстановление лесов водорослей крайне необходимо не только для морской экосистемы, но и атмосферы. Как предполагают ученые, они могут в 20 раз эффективнее поглощать углекислый газа, чем наземные леса. Напомним, что углекислый газ является одним из парниковых газов. Кроме того, недавно ученые установили, что деревья сами выделяют парниковые газы. Другими словами, уничтожение морской растительности может еще больше ускорить процесс глобального потепления климата.

Несмотря на то, что эксперимент пока продвигается успешно, то есть ученым удается разводить морских звезд в неволе, им еще остается выяснить, по какой причине они погибают в естественных условиях. В противном случае все труды могут быть напрасны.

Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов

Большой Барьерный Риф. 7 Чудес природы

Большой Барьерный Риф является крупнейшим в мире коралловым рифом, который состоит из более чем 2900 отдельных рифов и 900 островов, простирающихся на более чем 2300 километров (1400 миль) на территории площадью около 344 400 квадратных километров (133000 квадратных миль). Риф расположен в Коралловом море, у берегов Квинсленда, Австралия

Большой Барьерный Риф виден из космоса, являясь крупнейшим сооружением в мире, сделанным живыми организмами. Структура рифа состоит из миллиардов крошечных организмов, известных как коралловые полипы. Это поддерживает широкое разнообразие жизни, благодаря чему Риф был включен в список Всемирного наследия в 1981 году, а CNN выбрал его одним из Семи чудес природы.

Большая часть рифов находится под защитой морского парка Большой Барьерный Риф, который помогает ограничить влияние человеческого пользования, например, рыбалки и туризма. По данным исследования, опубликованного в октябре 2012 года в Трудах Национальной академии наук, риф потерял более половины своего кораллового покрытия с 1985 года.

Большой Барьерный Риф является очень популярным местом для туристов, особенно острова Троицы и регион Кэрнс. Туризм является важной экономической деятельностью в регионе, принося более $3 миллиардов в год.

В ноябре 2014 года, Google запустил в Google Street View подводный мир Большого Барьерного Рифа в 3D.

Геология

Рифы могут увеличиваться в диаметре от 1 до 3 сантиметров (0, 39 до 1, 18 дюйма) в год, и растут вертикально в любом месте от 1 до 25 см (от 0, 39 до 9, 84 дюйма) в год. Однако, они растут только выше глубины в 150 метров (490 футов), в связи с их потребностью в солнечном свете, и не могут подняться выше уровня моря.

Большой Барьерный Риф был разделен на 70 биорегионов, 30 из которых являются рифовыми биорегионами. В северной части Большого Барьерного Рифа существуют ленточные рифы и дельтовые рифы; эти структуры не найдены в остальной части системы рифов.

Читайте также:
Фотографии садов Лоди

Береговые рифы широко распространены, но наиболее в сторону южной части Большого Барьерного Рифа, примыкающая к высоким островам, например, островам Троицы. Лагунные рифы располагаются от южной части Большого Барьерного Рифа и дальше на север, к побережью залива Принцессы Шарлотты. Серповидная форма рифа наиболее распространена в середине системы, например у рифов, окружающих остров Лизед-Айленд. Плоские рифы находятся в северной и южной частях, недалеко от полуостровов Кейп-Йорк, Принцесса Шарлотта Бэй и Кэрнс. Вдоль большинства островов встречаются плоские рифы.

Экология

Большой Барьерный Риф поддерживает многообразие жизни, в том числе множество уязвимых или находящихся под угрозой исчезновения видов, некоторые из которых могут быть эндемичными для системы рифов.

Тридцать видов китов, дельфинов, и морских свинок были зафиксированы в районе Большого Барьерного Рифа, в том числе карликовый полосатик, Индо-Тихоокеанские горбатые дельфины и горбатые киты. Большие популяции дюгоней обитают здесь. Более 1500 видов рыб живут на рифе, в том числе рыбы-клоуны, красный бас, краснопятнистый император, и несколько видов окуня и коралловой форели. Семнадцать видов морских змей живут на Большом Барьерном Рифе в теплых водах до 50 метров (160 футов) в глубину и более распространены в южной части.

Шесть видов морских черепах приплывают к рифу для размножения: зеленая морская черепаха, кожистая черепаха, бисса, головастая морская черепаха (логгерхед), плоскоспинная, или австралийская, черепаха и оливковая черепаха. Пятнадцать видов водорослей привлекают дюгоней и черепах и обеспечивают среду обитания рыбы. Наиболее распространенными видами морских водорослей являются Halophila и Halodule.

Морские крокодилы живут на побережье недалеко от рифа. Около 125 видов акул, скатов, морских коньков или химер живут на рифе. Около 5000 видов моллюсков зафиксированы на рифе, в том числе гигантский моллюск и различные голожаберники и конусные улитки. Сорок девять видов морских игл и девять видов морских коньков. По крайней мере, семь видов лягушек населяют острова.

215 видов птиц (в том числе 22 вида морских птиц и 32 вида куликов) посещают риф и гнездятся на островах, в том числе белобрюхий орлан и розоватая крачка. Большинство гнездовых участков находятся на островах в северных и южных регионах Большого Барьерного Рифа. Северные острова имеют 300-350 видов растений, большинство из которых древесные, в то время как южные острова имеют 200 видов, большинство из которых травянистые.

Четыреста видов кораллов, такие как твердые кораллы и мягкие кораллы, населяют риф. Пять сотен видов морских водорослей обитает здесь, в том числе тринадцать видов рода Halimeda, которые осаждаются в виде известковых холмов высотой до 100 метров (110 ярдов), создавая широкие мини-экосистемы на их поверхности.

Экологические угрозы

Изменение климата, загрязнение окружающей среды, терновый венец (морская звезда, которая поедает коралловые рифы) и рыбалка являются основными угрозами для жизни этого рифа. Другие угрозы включают в себя транспортные несчастные случаи, разливы нефти и тропические циклоны. В соответствии с исследованием 2012 года, проведенным Национальной Академией Наук, начиная с 1985 года, Большой Барьерный Риф потерял более половины своих кораллов с двух третей потерь, возникающих с 1998 года из-за перечисленных выше факторов.

Изменение климата

Власти морского парка Большой Барьерный Риф считают, что наибольшую угрозу для Большого Барьерного Рифа представляет изменение климата, в результате чего происходит потепление океана, которое увеличивает обесцвечивание кораллов. Массовые обесцвечивания кораллов из-за повышения температуры океана произошло летом 1998, 2002 и 2006 годов, и обесцвечивание кораллов, как ожидается, станет ежегодным событием. Если глобальное потепление продолжится, кораллы не смогут идти в ногу с ростом температуры океана. Обесцвечивание кораллов приводит к повышенной восприимчивости болезням, которые вызывают негативные экологические последствия для рифовых сообществ. Изменение климата оказывает влияние и на другие формы жизни рифа: некоторым рыбам приходится искать новую среду обитания, тем самым увеличивая смертность птенцов хищной птицы. Изменение климата также будет влиять на популяции и среду обитания морской черепахи.

Загрязнение

Другой ключевой угрозой, с которой сталкивается Большой Барьерный Риф, является загрязнение и снижение качества воды. Реки северо-восточной Австралии загрязняют Риф во время тропических наводнений. Более 90% этого загрязнения приходит от стоков ферм. 80% земли, прилегающей к Большому Барьерному Рифу, используется для сельского хозяйства, включая интенсивное земледелие сахарного тростника и выпас крупного рогатого скота. Практика ведения сельского хозяйства вредит рифу из-за чрезмерного выпаса скота, увеличения стоков сельскохозяйственных отложений, питательных веществ и химических веществ, включая удобрения, гербициды и пестициды, представляющие серьезную опасность для здоровья кораллов и биоразнообразия рифов.

Эвтрофикации

Предельные питательные вещества вызывают значительный рост водорослей, что приводит к обеднению кислородом, доступным для других существ, что уменьшает биоразнообразие в пострадавших районах, изменяя видовой состав.

Удобрения также увеличивают количество доступного фитопланктона, который поедают личинки тернового венца (морская звезда). Исследование показало, что удвоение хлорофилла в воде приводит к десятикратному увеличению выживаемости личинок тернового венца.

Пестициды

Пестициды, используемые в сельском хозяйстве сделаны из тяжелых металлов, таких как свинец, ртуть, мышьяк, и другие токсины попадают в более широкую среду из-за эрозии почвы, что пагубно влияет на кораллы.

Загрязнение от добычи

Горнодобывающая компания Квинсленд Никель сбросила нитрат ладена в воду в районе Большого Барьерного Рифа в 2009 году и 2011 году — примерно 516 тонн сточных вод. Власти морского парка Большой Барьерный Риф (GBRMPA) заявили, что»Мы настоятельно рекомендуем компании найти вариант, который не повлечет за собой выброс отходов в окружающую среду, и разработать план по устранению этой потенциальной опасности».

Терновый венец

Морская звезда»теровый венец»охотится на коралловых полипов. Большие всплески популяции этих звезд может опустошить риф. В 2000 году такая вспышка способствовала потере 66% живого кораллового покрова на отобранных рифах в исследовании, проведенном RRC (Исследовательский центр рифов). Как полагают, эти вспышки происходят из-за плохого качества воды и чрезмерного вылова рыбы, которая питается морскими звездами.

Читайте также:
Что нужно знать про переезд в США на ПМЖ из России

Перелов

Неустойчивый перелов ключевых видов, таких как Гигантский тритон, может нарушить пищевые цепи, жизненно важные для жизни рифа. Рыбалка также влияет на риф через увеличение загрязнения вод с судов, отлова нежелательных видов (например, дельфинов и черепах) и разрушение среды обитания из-за тралов, якорей и сетей. По состоянию на середину 2004 года, примерно одна треть морского парка Большой Барьерный Риф защищена от ловли разновидностей любого вида, в том числе рыбалки, без письменного разрешения.

Перевозка

Несчастные случаи с транспортом остается актуальной проблемой, так как несколько коммерческих судоходных маршрутов проходит через Большой Барьерный Риф. Несмотря на то, что маршрут через Большой Барьерный Риф не легок, капитаны считают его более безопасным, чем за пределами рифа, особенно в случае механической поломки. Известно более 1600 кораблекрушений в районе Большого Барьерного Рифа. 3 апреля 2010 года, судно угледобывающей компании Шен Нэн 1 село на мель, пролив в воду до четырех тонн нефти и нанеся огромный ущерб рифу.

Туризм

Благодаря обширному биоразнообразию, теплым прозрачным водам и возможности покататься на туристических лодках, риф является очень популярным туристическим местом, особенно для аквалангистов. Туризм на Большом Барьерном рифе сосредоточен в Кэрнсе и в Вайтсандейсе, из-за их доступности. Эти области составляют 7% -8% территории парка. Вайтсандейс и Кэрнс имеют свои собственные органы управления. Во многих городах вдоль побережья Квинсленда предлагают ежедневные поездки на лодке. Несколько континентальных и коралловых островов Кей сейчас курорты, в том числе нетронутый Lady Elliot Island. В 1996 году 27 островов на Большом Барьерном Рифе поддерживали курорты.

В 1996 году большая часть туризма в регионе на внутреннем рынке приходилась на время австралийской зимы. В это время, было подсчитано, что туристы вносят 776 млн. австралийских долларов в год. В качестве крупнейшей коммерческой деятельности в регионе, было подсчитано, что в 2003 году туризм приносит более 4 млрд. в год, а по оценке 2005г., доход увеличился до 5, 1 млрд. австралийских долларов. В докладе, опубликованном морским парком Большой Барьерный Риф в марте 2013 года говорится, что 2000 километров береговой линии рифа привлекает туризм стоимостью 6, 4 млрд. австралийских долларов в год и насчитывает более 64000 человек.

Примерно два миллиона человек посещают Большой Барьерный Риф каждый год. Хотя большинство из этих визитов осуществляется в партнерстве с морской туристической отраслью, существует обеспокоенность среди широкой общественности, что туризм вредит Большому Барьерному Рифу.

Ловля рыбы

Рыбная промышленность в районе Большого Барьерного Рифа контролируется правительством Квинсленда, которое тратит 1 млрд. австралийских долларов в год. Над этим работает около 2000 человек, и рыбалка в районе Большого Барьерного рифа преследуется законом, хоть она направлена на продажу, хоть для отдыха, хоть для кормления своей семьи.

Большой Барьерный риф

Большой Барьерный риф (Great Barrier Reef)

Большой Барьерный риф — самый крупный коралловый риф в мире. Он находится у северо-восточного побережья Австралии, протянувшись в длину вдоль материковой отмели почти на 2300 км. Ширина рифа в северной части составляет 2 км, а в южной – около 150 км. Это подводное произведение искусства является одной из самых известных и красочных достопримечательностей Австралии, ежегодно привлекая туристов со всего мира.

Структура Большого Барьерного рифа образована миллиардами крошечных организмов, известных как коралловые полипы. Это единственный на земле результат жизнедеятельности организмов, который виден из космоса! Самая большая коралловая экосистема нашей планеты насчитывает более 2 900 отдельных коралловых рифов и 900 островов в Коралловом море. Площадь рифа составляет 348 698 км² (для сравнения, площадь Великобритании – 244 820 км²). Про этот огромный морской парк снято рекордное количество познавательных фильмов о природе.

Сэкономь на путешествии!

Видео: Большой Барьерный риф

Туристам

Национальный фонд назвал Большой Барьерный риф визитной карточкой Квинсленда. Туризм является важной составляющей экономической деятельности в регионе, которая приносит ежегодно более 3 млрд долл.

На крупных островах построены отели, развита инфраструктура. Эти места – воплощение идеи “рая на земле”: неповторимая природа, отличный климат, удивительно комфортная температура воды и воздуха, белоснежные песчаные пляжи, комфортабельные отели и приветливый обслуживающий персонал. Это – идеальное место для любителей активного отдыха. Можно, например, арендовать снаряжение для подводного плавания и воспользоваться услугами дайвинг-инструкторов. Отличным времяпровождением станут морские прогулки на яхтах и катамаранах, рыбалка и всевозможные водные виды спорта. Не меньше развлечений и на суше: мини-гольф, картинг, посещение парка с экзотическими австралийскими животными, конные и велопрогулки. На острове Хамильтон даже построен аэропорт. Небольшой остров Бедарра понравится тем, кто хочет отдохнуть в тишине и спрятаться от посторонних глаз. Одновременно здесь могут отдыхать не более 32 человек, потому как к услугам гостей всего 16 вилл. Также можно поселиться на время отпуска на курортах Данк, Брэмптон, Хацман, Кеппел, Хаймам, Херон, Магнетик, Орфей, Грин. Но есть на Большом Барьерном рифе и острова, на которые еще ни разу не ступала нога человека.

Панорама Большого Барьерного рифа

Экосистема Большого Барьерного рифа

Практически невозможно описать богатство подводного мира, которое можно встретить на Большом Барьерном рифе!

Видовое разнообразие поражает воображение! В морском парке нашли свой дом более 1500 видов рыб, 4000 моллюсков, более 200 видов птиц…

Рифовое сообщество животных включает кишечнополостные организмы (полипы, медузы), множество видов моллюсков (брюхоногих, двустворчатых, головоногих и др.), морских черепах, змей, червей, иглокожих (морские ежи, звезды, змеехвостки), донных и свободноплавающих рыб, а также морских млекопитающих (дельфины, дюгони).

Весь этот водоворот жизни существует, подчиняясь строгим законам природы и естественного отбора, где каждый может быть и хищником, и жертвой.

Читайте также:
Способы эмиграции из стран СНГ в Мексику в 2022 году

Неподдельный интерес вызывают и акулы. В Большом Барьерном рифе обитают самые разнообразные морские хищницы, являющиеся “санитарами кораллового сада”. На дне добывают пищу скватиновые, ковровые, разнозубые, воротниковые и другие виды донных акул. Здесь можно увидеть акул-нянек, леопардовых, кошачьих, колючих представителей этих хрящевых рыб. В толще воды, среди коралловых зарослей, хозяйничают многочисленные рифовые акулы, отлавливая и поедая мелкую рифовую живность и рыбу. Встречаются и крупные акулы – песчаные, молотоголовые, лимонные и даже белые. Дайверы, пловцы и серферы должны быть особенно осторожны в этих местах.

Здесь обитает и знаменитая китовая акула! Она занесена в Книгу рекордов Гиннеса как самая крупная рыба планеты. Но бояться ее не стоит:“морской монстр” питается исключительно планктоном. Постоянную охоту возле рифа ведут дельфины и косатки. Их жертвами зачастую становятся детеныши китов-горбачей и малых полосатиков. Именно у Большого Барьерного рифа с июня по август происходит размножение китов-горбачей. На островах рифа, расположенных в южной части, откладывают яйца морские черепахи, которые в настоящий момент находятся под угрозой исчезновения.

Все “вкусные” морские обитатели – огромные осьминоги, кальмары, лангусты, омары, также живут на территории Большого Барьерного рифа. А в последнее время наблюдаются поистине огромные популяции морской звезды “терновый венец”. Сегодня эта морская звезда – наибольшая угроза Большому Барьерному рифу. За пару месяцев она может уничтожить большое количество кораллов. На месте обитания этих звезд, которые своим ядом способны убить даже взрослого человека, образуется кладбище из кораллов. Пока не придуманы действительно эффективные методы борьбы с “терновым венцом”, и, к сожалению, уничтожение целых рифов происходит все чаще.

Помимо морских обитателей на коралловых островах обитает более 200 видов птиц. Что касается флоры, она представлена крайне бедно. В районе рифа едва наберется 40 видов растений, способных выжить в условиях, где даже подземные воды отличаются большим содержанием соли. Но этот недостаток с лихвой компенсирует уникальная водная фауна.

При своем величии и массивности Большой Барьерный риф достаточно уязвим. Так как его обитатели являются неотъемлемой взаимосвязанной частью экосистемы, то стоит популяции одного вида существ резко уменьшиться или увеличиться – рифу будет грозить серьезная опасность. Такая ситуация была в 70-х – 80-х годах прошлого столетия, повторившись и сегодня, когда резко увеличилось количество морских звезд “Терновый венец”.По данным исследования, опубликованного в октябре 2012 года Национальной академией наук, Большой Барьерный риф с 1985 года потерял более половины коралловых полипов, образующих его структуру.

Другой серьезной проблемой стало массовое обесцвечивание кораллов из-за резкого потепления воды. Водоросли, обитающие в самих кораллах, гибнут, и симбиоз нарушается. Кораллы вытесняют погибшие водоросли, которые, собственно, и придают им такую яркую и привлекательную окраску.

Большой Барьерный риф – это восьмое чудо света, достойное восхищения и требующее бережного отношения. Он поддерживает жизнь и биоразнообразие живых организмов, благодаря чему в 1981 году был выбран ЮНЕСКО в качестве объекта Всемирного наследия. Большая часть рифов находится под защитой Морского национального парка, который помогает ограничить вред от результатов человеческой деятельности – рыбалки, загрязнения окружающей среды, туризма.

История

Большой Барьерный риф привлекал людей с древних времен. Еще около 10 000 лет назад австралийские аборигены и жители островов пролива Торреса поселились на коралловых островах.

В 1768 году французский мореплаватель Луи де Бугенвиль обнаружил Большой Барьерный риф во время исследовательской экспедиции, однако не стал претендовать на закрепление прав на его территорию за Францией. Таким образом, первооткрывателем Большого Барьерного рифа стал знаменитый исследователь Джеймс Кук. 11 июня 1770 года его корабль HM Bark Endeavour налетел на мель рифа, получив значительный ущерб. Наступивший прилив спас корабль и позволил продолжить плавание. Этот случай оставил глубокий след в душе мореплавателя; в своем дневнике Кук писал:”. Опасности, которые нам ранее удалось избежать, были ничтожны перед угрозой быть выброшенными на рифы, где через мгновение от корабля ничего бы не осталось”.Продолжая путь на север,Джеймс Кук обнаружил вблизи острова Лизард судоходный проход и смог выйти в открытое море.

Многие корабли, маневрирующие между коралловыми островами, терпели крушения. Но исследования продолжались, ведь через пролив Торреса проходили маршруты к крупнейшим торговым городам Индии и Китая, а также кратчайший путь из Тихого океана в Индийский океан. Десятилетиями моряки спорили, какой маршрут безопаснее: внешний (по Коралловому морю с проходом через риф) или внутренний (между берегом и рифом). Одим из самых известных среди затонувших на Большом Барьерном рифе судов стала HMS Pandora, затонувшая 29 августа 1791 года. В 1815 году Чарлз Джеффрис стал первым человеком, сумевшим пройти на корабле вдоль всего Барьерного рифа со стороны суши. Но только в 1840-е годы, после того как была подробно исследована и нанесена на карту большая часть Большого барьерного рифа, этот маршрут стал более безопасным. В XIX веке ученые приступили к подробным исследованиям рифа. В это же время сюда прибывают деловые люди, надеясь реализовать свой коммерческий потенциал. К концу XIX века в Лондон, Сингапур и Гонконг уже экспортировался жемчуг и трепанги, добытые с Большого барьерного рифа. Здесь, у восточных берегов Австралии, много работал и известный французский ученый-путешественник Жак Ив Кусто.

Посетив этот роскошный морской парк, туристы попадают в настоящую, красочную, незабываемую сказку, которую невозможно передать на фотографиях! Мы надеемся, что Большой Барьерный риф сможет сохраниться как экосистема, и наши потомки еще не одно десятилетие смогут наслаждаться этим природным шедевром.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: