Фотографии Замка Бамбург

Замок Бамбург

За́мок Ба́мбург (англ. Bamburgh ) расположен на севере Англии в графстве Нортумберленд недалеко от южных границ Шотландии.

Содержание

История замка

Ранняя история

Первые упоминания о местности относятся к 547 году. В летописях говорится, что в этот год Ида, правитель Берниции и король англов, перенёс столицу королевства на место нынешнего Бамбурга. С течением времени англы поработили соседние кельтские племена и подчинили себе королевства Катраэт и Регед (современная Камбрия). Расцвет Берниции пришёлся на 603 год, когда Этельфрит, внук Иды, присоединил к своим владениям королевство Дейра и таким образом стал королём объединённого королевства Нортумбрия, границы которого простирались почти на треть острова.

Этельфрит подарил укрепление в Бамбурге своей жене Беббе, назвав крепость в её честь Беббабург. В VII веке Бамбург выглядел совершенно иначе, нежели сейчас. Беда Достопочтенный описывал Бамбург как обнесённую частоколом деревянную крепость.

Де Моубрей

В начале XI века замок принадлежал графской семье, которая управляла Нортумберлендом вплоть до начала норманнского завоевания и некоторое время пыталась противостоять Вильгельму Завоевателю. Впоследствии, вместе с графским титулом, замок перешёл в собственность Роберта де Моубрея, который выстроил Бамбург из камня.

В 1095 году Роберт де Моубрей присоединился к восстанию против Вильгельма II, и король осадил Бамбург. Вильгельму удалось пленить Роберта, однако гарнизон замка под предводительством его жены Матильды продолжал обороняться. Она отдала приказ сдать замок лишь после того, как Вильгельм пригрозил ослепить её мужа.

Война Алой и Белой розы

В 1464 году во время Войны Алой и Белой розы замок на 9 месяцев был осаждён Ричардом Невиллом, 16-м графом Уорика. Войска графа, впервые в военной истории Англии, обстреляли Бамбург артиллерийским огнём, в результате чего он был сильно повреждён. Попытки отреставрировать замок были предприняты последующими владельцами в начале XVII и XVIII веков.

Современная история

В 1894 году замок купил английский промышленник Уильям Армстронг и завершил работы по восстановлению замка, превратив его в личную резиденцию и музей.

В литературе

В серии романов английского писателя Бернарда Корнуэлла «Саксонские хроники», главный герой серии Утред Бебанбургский является олдрменом (хозяином) замка Бебанбург — староанглийское название Бамбурга.

Информация для посетителей

Замок открыт с 12 марта по 31 октября ежедневно с 11.00 до 17.00.
Взрослый билет: £5.50. Детский билет (дети 5-15 лет): £2.50. Детям до 5 лет — бесплатно.

Ссылки

  • Официальный сайт замка
  • Археологические раскопки в окрестностях Бамбурга

Wikimedia Foundation . 2010 .

  • Лиахона
  • Германский археологический институт

Полезное

Смотреть что такое “Замок Бамбург” в других словарях:

Замок Линдисфарн — Координаты: 55°40′08.67″ с. ш. 1°47′05.24″ з. д. / 55.669075° с. ш. 1.784789° з. д. … Википедия

Список замков Англии — … Википедия

Мобрей, Роберт де — Роберт де Мобрей (или де Моубрей; англ. Robert de Mowbray) последний англо нормандский граф Нортумбрии (1086 1095 гг.) и активный участник восстаний против короля Вильгельма II. Граф Нортумбрии Роберт приходился племянником Жоффруа, епископу … Википедия

Мобрей — Мобрей, Роберт де Роберт де Мобрей (или де Моубрей; англ. Robert de Mowbray) последний англо нормандский граф Нортумбрии (1086 1095 гг.) и активный участник восстаний против короля Вильгельма II. Граф Нортумбрии Роберт приходился племянником… … Википедия

Мобрей, Роберт — Роберт де Мобрей (или де Моубрей; англ. Robert de Mowbray) последний англо нормандский граф Нортумбрии (1086 1095 гг.) и активный участник восстаний против короля Вильгельма II. Граф Нортумбрии Роберт приходился племянником Жоффруа, епископу… … Википедия

Мобрей, Роберт, де — Роберт де Мобрей (или де Моубрей; англ. Robert de Mowbray) последний англо нормандский граф Нортумбрии (1086 1095 гг.) и активный участник восстаний против короля Вильгельма II. Граф Нортумбрии Роберт приходился племянником Жоффруа, епископу… … Википедия

Мобрей Роберт де — Роберт де Мобрей (или де Моубрей; англ. Robert de Mowbray) последний англо нормандский граф Нортумбрии (1086 1095 гг.) и активный участник восстаний против короля Вильгельма II. Граф Нортумбрии Роберт приходился племянником Жоффруа, епископу… … Википедия

Роберт Мобрей — Роберт де Мобрей (или де Моубрей; англ. Robert de Mowbray) последний англо нормандский граф Нортумбрии (1086 1095 гг.) и активный участник восстаний против короля Вильгельма II. Граф Нортумбрии Роберт приходился племянником Жоффруа, епископу… … Википедия

Роберт де Монбрей — Роберт де Мобрей (или де Моубрей; англ. Robert de Mowbray) последний англо нормандский граф Нортумбрии (1086 1095 гг.) и активный участник восстаний против короля Вильгельма II. Граф Нортумбрии Роберт приходился племянником Жоффруа, епископу… … Википедия

Роберт де Мобрей — (или де Моубрей; англ. Robert de Mowbray) последний англо нормандский граф Нортумбрии (1086 1095 гг.) и активный участник восстаний против короля Вильгельма II. Граф Нортумбрии Роберт приходился племянником Жоффруа, епископу Кутанса, одному из… … Википедия

Закон о возвращении

Закон о возвращении (חוֹק השְבוּת, Khoq Ха-Shvout ), голосование по 5 июля 1950 г. в Кнессете , гарантирует , что все евреи (и их возможные нееврейских семей ) право на иммиграцию в Израиль .

Читайте также:
Как открыть ЧП в Чехии, пошаговая инструкция

Иммигрант виза будет выдана любой еврей , выразивший желание поселиться в Израиле, если министр внутренних дел не убежден , что кандидат проводит мероприятия , направленные против еврейского народа, который рискует подорвать общественное здоровье или безопасность Государство или имеет криминальное прошлое, которое может поставить под угрозу общественное благополучие.

Еврей, который приезжает в Израиль и впоследствии выражает желание поселиться, может, еще находясь в Израиле, получить свидетельство иммигранта , если в этом случае не применяются исключения, перечисленные выше.

Любой еврей, иммигрировавший в эту страну до вступления в силу этого закона, и любой еврей, родившийся в этой стране до или после вступления в силу этого закона, находится в той же ситуации, что и иммигрировавший в соответствии с этим законом.

Права еврея в соответствии с этим законом, права иммигранта в соответствии с Законом о гражданстве 1952 года и права иммигранта в соответствии с любым другим законом также предоставляются детям и внукам еврея, его или ее супруге и супруга ребенка или внука еврея – за исключением человека, который был евреем и по собственной воле изменил свою религию . Закон применяется независимо от того, жив еврей, через которого испрашиваются права, независимо от того, иммигрировал он в Израиль или нет.

Наконец, для целей этого закона еврей означает лицо, рожденное от матери-еврейки или обращенное в иудаизм , но не исповедующее другую религию. Министр внутренних дел отвечает за применение этого закона и может издать любой приказ о его применении и выдаче виз и иммиграционных свидетельств несовершеннолетним в возрасте до 18 лет.

Резюме

  • 1 Содержание закона
  • 2 Текст закона
    • 2.1 Первая версия
    • 2.2 Поправки
    • 2.3 Действующая версия
  • 3 Проблемы с приложением
    • 3.1 Конверсии
    • 3.2 «Еврейская мать»
    • 3.3 ЛГБТ-пары
  • 4 Другие законы о возвращении
  • 5 Примечания и ссылки
    • 5.1 Библиография
    • 5.2 Статьи по теме

Содержание закона

Закон о возвращении разрешает (за некоторыми исключениями, см. Статьи 2.b.1 и 2) любому еврею или члену его семьи иммигрировать в Израиль.

Закон , таким образом , юридически выражает сионистскую цель из « (в) сборе изгнанников » ( иврит : קיבוץ גלויות , кибуц галуйот ; библейские : Qibbuṣ Galuyoth ), ЛИТТА. «Сбор изгнанников» или «из еврейской диаспоры ») в еврейском государстве, цель , вытекающие из библейского обещания Второзаконие 30: 1-5 , приведенной в частности Моисея к сынам Израиля до их вступления в Землю Израиля и напоминается в декларации независимости Государства Израиль : «Государство Израиль будет открыто для иммиграции евреев из всех стран, в которых они проживают» .

Этот закон был дополнен Законом о гражданстве 1952 года.

Текст закона

Первая версия

Вот текст закона, принятого в 1950 году (неофициальный перевод):

«1. Каждый еврей имеет право иммигрировать в Израиль.

2. а) Иммиграция будет осуществляться по иммиграционной визе.
2.b) Иммиграционная виза будет выдана любому еврею, который выразил желание поселиться в Израиле, если министр иммиграции не убедится, что заявитель:

1) осуществляет деятельность, направленную против еврейского народа; или же 2) риск возникновения угрозы здоровью населения или безопасности государства.

3. а) Еврей, который приезжает в Израиль и впоследствии выражает желание поселиться, может, еще находясь в Израиле, получить свидетельство иммигранта.
3.b) Исключения, указанные в параграфе 2.b), будут также применяться к выдаче иммиграционного свидетельства, но лицо не будет считаться представляющим угрозу общественному здоровью из-за заболевания, полученного после его прибытия в Израиль.

4. Любой еврей, иммигрировавший в эту страну до вступления в силу этого закона, и любой еврей, родившийся в этой стране до или после вступления в силу этого закона, будет считаться лицом, приехавшим в эту страну. страна в конце этого закона.

5. Министр внутренних дел отвечает за применение этого закона и может издать любой приказ о его применении и о выдаче виз и иммиграционных свидетельств несовершеннолетним в возрасте до 18 лет. “

Поправки

  • В 1954 году термин «министр иммиграции» был заменен на «министр внутренних дел».
    Прежде всего, было выдвинуто новое исключение из права на иммиграцию в Израиль: еврей, который «имеет криминальное прошлое, которое может поставить под угрозу общественное благосостояние», не может иммигрировать . В частности, цель заключалась в том, чтобы не допустить, чтобы Израиль служил убежищем для преступников из других стран, пытающихся уйти от правосудия.
  • В 1970 году , закон о возвращении был продлен «детям и внукам еврея, его супруге и супругу ребенка или внука еврея . »
    В частности, в тексте дается определение того, кто является евреем : «Еврей» должен иметь еврейскую мать или быть евреем в порядке обращения. Чтобы ограничить количество споров между министерством и новыми иммигрантами по вопросу о том, кто является евреем, это было прямо предусмотрено в поправке 1970 года: «правила применения разделов 4A и 4B [тех, которые определяют бенефициаров Закон о возвращении] требует одобрения Комитета Кнессета по конституции, закону и правовым вопросам » .

Действующая версия

Текст закона действовал в 2006 году (неофициальный перевод):

« 1. Каждый еврей имеет право иммигрировать в Израиль.

2. а) Иммиграция будет осуществляться по иммиграционной визе.
2.b) Иммиграционная виза будет выдана любому еврею, который выразил желание поселиться в Израиле, если министр внутренних дел не убедится, что кандидат:

Читайте также:
Берлинская телебашня: фото, адрес и интересные факты

1) осуществляет деятельность, направленную против еврейского народа; или же 2) риск возникновения угрозы здоровью населения или безопасности государства; или же 3) имеет криминальное прошлое, которое может поставить под угрозу общественное благосостояние.

3. а) Еврей, который приезжает в Израиль и впоследствии выражает желание поселиться, может, еще находясь в Израиле, получить свидетельство иммигранта.
3.b) Исключения, указанные в параграфе 2.b), также будут применяться к выдаче иммиграционного свидетельства, но лицо не будет считаться представляющим угрозу общественному здоровью из-за заболевания, полученного после его прибытия в Израиль.

4. Любой еврей, иммигрировавший в эту страну до вступления в силу этого закона, и любой еврей, родившийся в этой стране до или после вступления в силу этого закона, будут считаться лицом, вступившим в силу. эта страна в конце этого закона.

а) Права еврея в соответствии с этим законом, права иммигранта в соответствии с Законом о гражданстве 1952 года и права иммигранта в соответствии с любым другим законом также предоставляются детям, бабушкам и дедушкам, детям еврея, его супруге и супругу ребенка или внуку еврея – за исключением человека, который был евреем и по собственной воле изменил свою религию. б) Будет неважно, жив ли еще еврей, через которого испрашиваются права в соответствии с подпунктом а), или иммигрировал ли он в Израиль. c) Исключения и условия, применяемые к еврею или иммигранту в соответствии с этим законом или законодательством, указанным в подпункте a), также применяются к лицу, заявляющему о наличии любого из прав, упомянутых в подпункте a. ).

4.B Для целей этого закона «еврей» означает лицо, рожденное от матери-еврейки или обращенное в иудаизм, но не исповедующее другую религию.

5. Министр внутренних дел отвечает за применение этого закона и может издать любой приказ о его применении и о выдаче виз и иммиграционных свидетельств несовершеннолетним в возрасте до 18 лет. Правила применения разделов 4A и 4B требуют утверждения Комитетом по Конституции, законам и правовым вопросам Кнессета .

Проблемы с приложением

Конверсии

В законе не указано, кто имеет право выполнять преобразования. Таким образом, обращения, сделанные раввинами в рамках реформистского иудаизма , принимаются. В ортодоксальных евреях , и даже ортодоксы постоянно спрашивают неудачно , что они будут защищены преобразованиями. Таким образом, люди, признанные евреями по закону о возвращении (люди, обращенные реформированными раввинами), признаются евреями государством, но не ортодоксальным раввинатом.

«Еврейская мать»

В законе также не ясно, что такое « еврейская мать ». Таким образом, еврейское государство принимает в качестве евреев членов определенных религиозных общин, которые ортодоксальные раввины не принимают большинством (например, караимов и самаритян ). В 1992 году под давлением ультраортодоксальной религиозной партии « Шасс» было даже рассмотрено отменить действие закона о возвращении от самаритян . Но Верховный суд Израиля в 1994 году подтвердил их официальный статус евреев. Некоторые харедим (ультраортодоксальных) группы даже отвергают еврейство из фалашей в Эфиопии , хотя государство и большинство православных принимают их как есть.

Эти дебаты носят не только теоретический характер: закон дает министру внутренних дел право применять закон о возвращении. Однако некоторые министры были членами православных религиозных партий и поэтому отказывали некоторым иммигрантам, что привело к подаче апелляций в суд. Правоведения в Верховном суде всегда оставались в пользу гибкого толкования закона, отказываясь от религиозной интерпретации его православный. Поправка 1970 г. гласит, что «правила применения разделов 4A и 4B требуют одобрения Комитета по конституции, законам и правовым вопросам Кнессета » , что предназначено для ограничения конфликтов.

ЛГБТ- пары

Израильский закон, ранее предназначавшийся исключительно для гетеросексуальных пар , развивается, позволяя постепенно включать однополые пары. Именно в этом смысле 12 августа 2014 г. , вступает в силу эволюция израильского закона о возвращении, уточняя: «Супруг (а) того же пола лица, имеющего право на возвращение и не проживающего в Израиле, также может стать израильтянином» . Таким образом, нееврейского супруга из израильских еврейских гомосексуалистов могут также иметь право на возвращение.

Другие законы возврата

В Германии есть закон, принятый в 1943 году, об иммиграции и предоставлении гражданства представителям немецких меньшинств в Восточной Европе.

В Армении также есть такой закон для членов армянской диаспоры .

В Греции также есть такое законодательство для греков, османских греков .

Франция Ancien Régime позволила гражданам потерянных провинций приезжать и жить во Франции и ассимилироваться там с французскими коренными жителями, в отличие от иностранцев или иностранцев , на основе простого признания. Это положение применяется к гражданам графства Фландрия, а также к гражданам Миланского герцогства . В течение десятилетий после Утрехтского договора 1713 года и Парижского договора 1763 года акадийцы, а затем канадцы , пользовались таким же отношением .

Читайте также:
Отдых в Сорренто, экскурсии по Сорренто, расположение на карте

Во Франции при Пятой республике для французских канадцев рассматривалась конституция закона о возвращении из-за сохранения французского гражданства, носителем которого они считаются. Первый закон от 22 декабря 1967 г. , отличал их от иностранцев и предлагал им освобождение от стажировки для подачи заявления на получение французского гражданства, если они поселились во Франции. Эта статья исчезла из-за Закона об иммиграции-интеграции 2006 года.

Проект, начатый в 1967 году в контексте франко-канадского кризиса, связанного со статусом Квебека , подтвердил основы французского вмешательства в дела Канады в пользу Квебека во имя национальной солидарности. Текст был написан Бернаром Дорином , в то время дипломатическим советником Алена Пейрефита , и задавал вопрос о его распространении на других потомков французов, оторванных от Франции превратностями истории, например. : Маврикий , Сейшелы , Луизиана . Проект, оставшийся незавершенным из-за отъезда генерала де Голля после референдума в Апрель 1969 г. , возникший в 1976 году до того, как Валери Жискар д’Эстен и его коллега из Квебека Рене Левеск отказались от этого проекта, потенциально ассимилируя французских канадцев с французскими гражданами.

В Испании закон, принятый в июнь 2015 позволяет при определенных условиях присвоить испанское гражданство потомкам евреев, изгнанных из Испании в 1492 году .

На палестинских территориях , то право на возвращение палестинских беженцев , принятой в резолюции Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций 194 в отношении палестинских беженцев ( по оценкам, 700000) после палестинскую Исход 1948 , который произошел во время Организации Объединенных Наций. 1948 арабо-израильской войны , а также как их потомки (по оценкам, 6 миллионов в 2017 году) на палестинских территориях и в соседних странах ( Иордания , Ливан и Сирия ). Данная резолюция 194 принята 11 декабря 1948 г. на Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций «постановляет , что есть основания , чтобы позволить беженцам , которые так желают вернуться в свои дома как можно скорее» .

Закон о возвращении: Электронная еврейская энциклопедия ОРТ

Право на репатриацию

Каждый еврей имеет право на репатриацию в Израиль.

Въездная виза

(а) Репатриация осуществляется в соответствии с въездной визой репатрианта.

(б) Виза нового репатрианта выдается каждому еврею, выразившему желание поселиться в Израиле, за исключением случаев, в которых министр внутренних дел убедился, что обратившийся за визой

осуществлял действия, направленные против еврейского народа;

может представлять опасность для здоровья граждан страны или безопасности Израиля;

имеет криминальное прошлое, которое может представлять опасность для общественного порядка.

Удостоверение репатрианта

(а) Еврей, прибывший в Израиль и после этого выразивший желание поселиться в нём, вправе, находясь в Израиле, получить удостоверение нового репатрианта (теудат оле).

(б) Ограничения, предусмотренные параграфом 2 (б), имеют силу также при выдаче удостоверения нового репатрианта (теудат оле), однако репатриант не считается представляющим опасность для общественного здоровья, если он заболел уже по прибытии в Израиль.

Поселившиеся в Израиле и их дети

Каждый еврей, репатриировавшийся в Израиль до вступления настоящего Закона в силу, а также каждый еврей, родившийся в Израиле как до вступления в силу настоящего Закона, так и после этого, рассматривается как репатриировавшийся на основании настоящего Закона.

4б. определение того, кто считается евреем (поправка 1970 г.)

В соответствии с данным Законом «евреем» считается тот, кто рождён от матери-еврейки и не перешёл в другое вероисповедание, а также лицо, принявшее иудаизм.

Важные задачи по прибытии в израиль

Когда самолет приземляется в аэропорту Бен-Гуриона, гостей ожидает множество процедур, обязательных к прохождению. Им обязательно нужно иметь с собой следующие документы:

  • загранпаспорт;
  • визу;
  • свидетельства о рождении/браке/разводе либо о смерти (если репатриацию в Израиль осуществляет вдовец/вдова);
  • фотоснимки для паспорта.

Сначала мигрантов ожидает паспортный контроль. Потом репатрианты в Израиль проходят в специальный зал в сопровождении представителей министерства абсорбции. Там осуществляется регистрация, выдача денежной помощи. Приезжий получает важные документы, которые ему нужно использовать для дальнейшего оформления по закону.

Согласно программе о возвращении, на руки дается удостоверение нового репатрианта (теудатоле). К нему прилагают направления для транспортировки из аэропорта и регистрации в больничной кассе, чтобы оформить страховку. Еще выходцу из России и любой иной страны выдадут теудатзеут — бланк, с которым нужно зарегистрироваться в реестре населения, а также платежное поручение. Последнее необходимо для открытия банковского счета.

Закон о возвращении предполагает предоставление помощи евреям и их потомкам, которые возвращаются на историческую родину. Она выражается в денежном пособии. Его размер вычисляют по количеству членов семьи, которая приезжает в Израиль. Если первая часть поступает на руки буквально по прибытии в страну, то потом средства начисляются через банк. Именно поэтому программа о возвращении и требует открытия банковского счета.

Если приезжие перевозят с собой бытовые приборы, за них предстоит заплатить пошлину. Но потом государство выплатит компенсацию. Если же семья переезжает с пустыми руками, на государственные деньги можно будет купить электроприборы уже по новому месту жительства.

Читайте также:
Фотографии национального парка Триглав

Закон о возвращении (1950 г.)

Закон о Возвращении был принят единогласно на торжественном заседании Кнессета 7 тамуза 5710 г. / 5 июля 1950 года в годовщину смерти основателя политического сионизма и провозвестника Еврейского государства Теодора Герцля. В 1954 г. и в 1970 г. в закон были внесены поправки.

Закон о Возвращении (1950 г.)

Статья 1.Право на репатриацию:

Каждый еврей вправе репатриироваться в Страну.

Статья 2.Виза репатрианта:

(алеф). Репатриация осуществляется в соответствии с визой репатрианта.

(бет). Виза репатрианта будет выдана каждому еврею, который выразил желание поселиться в Израиле, кроме тех случаев, когда министр внутренних дел убежден, что обратившийся за визой:

(1) Действует против еврейского народа; или

(2) Может представлять опасность общественному здоровью или безопасности государства; или

(3) Имеет криминальное прошлое, которое может представлять опасность общественному порядку.

Статья 3.Удостоверение репатрианта:

(алеф). Еврей, прибывший в Израиль, и после прибытия выразивший желание поселиться в нем, вправе, находясь в Израиле, получить удостоверение репатрианта.

(бет). Ограничения, указанные в статье 2 (бет), распространяются и на выдачу удостоверения репатрианта, но человек не будет считаться представляющим опасность общественному здоровью из-за болезни, которой он заболел после прибытия в Израиль.

Статья 4.Жители и уроженцы:

Каждый еврей, который репатриировался в Страну до вступления в силу настоящего закона, и каждый еврей, который родился в Стране как до вступления в силу настоящего закона, так и после, рассматривается как репатриировавшийся на основании настоящего закона.

Статья 4 алеф.Права членов семьи:

(алеф). Права еврея согласно настоящему закону, и права репатрианта согласно «Закону о гражданстве (1952 г.)», а также права репатрианта в соответствии со всеми другими законодательными актами, предоставляются также ребенку и внуку еврея, супругу/супруге еврея и супругу/супруге детей и внука еврея;

за исключением того, кто был евреем и добровольно обратился в другую религию.

(бет). При определении права на репатриацию не имеет значения, жив или нет, репатриировался в Израиль или нет еврей, в силу прав которого запрашивается право на репатриацию в соответствии с подразделом (алеф).

(гимель). Ограничения или условия, установленные в отношении еврея или репатрианта в настоящем законе, или на его основании, или в законодательных актах, указанных в подразделе (алеф), распространяются также на лиц, претендующих на права, указанные в подразделе (алеф).

Статья 4 бет.Определение:

Для целей настоящего закона: «еврей» – тот, кто родился от матери-еврейки или прошел гиюр, и он не принадлежит к другой религии.

Статья 5.Исполнение и постановления:

Исполнение настоящего закона находится в компетенции министра внутренних дел, и он имеет право издавать постановления, касающиеся исполнения настоящего закона, а также выдавать визы репатрианта и удостоверения репатрианта несовершеннолетним в возрасте до 18 лет.

Постановления по вопросам статей «4 алеф» и «4 бет» требуют утверждения Комиссией Кнессета по вопросам Конституции, законодательства и правосудия.

Определение еврейства на законодательном уровне

Хотя закон был принят много лет назад, пока что не утихают споры насчет нескольких юридических моментов. В первую очередь не все довольны определением, кого можно относить к евреям. Поскольку на уровне иудейского права еврейство передается по женской линии. Но закон позволяет рассчитывать на репатриацию и в том случае, если гражданин России или другой страны имеет предков с еврейскими корнями мужского пола.

В 1958 году была попытка зафиксировать документально определение, согласно которому евреем мог считаться любой иностранец, признающий себя таковым. От него не требовали особых доказательств еврейства. Но позже программа была откорректирована, поскольку религиозная партия потребовала, чтобы права на репатриацию лишили тех мигрантов, которые отказались от иудаизма и относятся к иной конфессии.

В настоящее время воспользоваться льготными условиями получения гражданства по программе репатриации имеют право выходцы из России и иных государств, которые являются потомками евреев вплоть до третьего колена. Также это актуально в отношении супругов, которые заключили брак с ребенком либо внуком еврея, гласит закон о возвращении. Преференции предусмотрены и в отношении усыновленных/удочеренных лиц.

Любопытно, что иностранцы, которые сегодня регистрируют отношения с израильтянами, лишены права на быстрое получение гражданства. Им необходимо пройти процедуру натурализации, а только потом можно рассчитывать на паспорт Израиля.

Закон «О Возвращении»

Узнайте, кто может претендовать на статус репатрианта по законам Израиля и о юридических тонкостях применения закона «О возвращении»

8 декабря 2021(обновлено)

Время на прочтение: 4 мин.

  • Основные положения Закона «О Возвращении»
  • Правки в Закон о «Возвращении»
  • Юридические тонкости применения Закона «О Возвращении»

Израиль – уникальная страна. Данное государство начало свое существование с 14 мая 1948 года. За небольшой промежуток времени страна сумела занять весомые позиции в своем регионе.

Визовое разрешение может быть выдано любому человеку, являющемуся евреем и желающему переехать в Израиль

Если на момент образования здесь проживало чуть больше 900 тысяч человек, то теперь это многомиллионное государство, созданное евреями для евреев.

Собрать под одной «крышей» людей, имеющих еврейское происхождение, помогает Закон «О Возвращении», принятый Кнессетом 5 июля 1950 года. Первая статья Закона определяет право на репатриацию. Оно закрепляется за каждым иностранцем, имеющим еврейские корни вне зависимости от страны нынешнего проживания.

Читайте также:
Карта Римини, где находится Римини на карте мира

Основные положения Закона «О Возвращении»

Настоящим Законом определяются основные правила репатриации евреев. Документ состоит всего из 6 статей, на основании которых строится вся процедура возвращения евреев на историческую родину. Статья №1 четко определяет право каждого еврея на репатриацию. В момент формирования и обсуждения документа поступило предложение о внесении двух правок:

  • Еврей, живущий в государстве Израиль, ни при каких обстоятельствах не может быть изгнан с территории страны.
  • Статья №1, утверждающая, что каждый еврей вправе репатриироваться в Израиль, не может быть изменена даже через голосование Кнессета.

Дополнения, предложенные оппозицией, не были поддержаны общей массой парламентариев. В результате обе правки были отклонены.

Статья 2 – кому выдается виза репатрианта

Виза репатрианта – это документ, который дает право иностранцу, доказавшему свое еврейское происхождение, въехать на территорию Израиля. Формуляр выдается после прохождения Консульской проверки. Россияне получают разрешение от консула в Посольстве Израиля в Российской Федерации в Москве.

  • 1. Расскажем все тонкости процесса оформления
  • 2. Расскажем о необходимых документах
  • 3. Оценим ваши шансы на получение паспорта
  • 4. Ответим на любые сложные вопросы о гражданстве

В предоставлении визы репатрианта будет отказано претендентам на гражданство Израиля, имеющим уголовное прошлое, а также соискателям, у которых в ходе медицинского обследования обнаружены инфекционные заболевания, несущие опасность общественному здоровью.

Статья 4 – кто может претендовать на права репатрианта

Документом дается четкое определение понятия «еврей». Это человек, рожденный от матери-еврейки либо лицо, прошедшее гиюр. Важное условие – человек не может исповедовать какую-либо иную религию кроме иудаизма.

Такое определение принадлежности к еврейской национальности вызвало ряд заблуждений о категории лиц, имеющих право на репатриацию. Например, часть людей уверены о том, что право на возвращение закреплено только за галахическими евреями.

Законом о «Возвращении» устанавливается четкий перечень лиц, имеющих право на автоматическое получение израильского гражданства:

  • Прямые потомки, то есть дети, рожденные от отца-еврея.
  • Внуки лиц еврейской национальности (если бабушка, прабабушка – еврейка).
  • Лица, у которых в официальном документе в графе национальность написано еврей (еврейка).

Кроме того, в силу настоящего закона, возможность репатриации предоставляется супругам вышеуказанных категорий лиц и их детям. Исключение составляют лица, которые в силу собственных убеждений добровольно изменили исповедуемую религию.

Правки в Закон о «Возвращении»

Закону, определяющему основные правила репатриации для евреев, уже 70 лет. За время своего действия он практически не претерпел изменений.

Наиболее значимыми были три правки:

  • 1958 год. Евреем считается тот, кто задекларировал свое еврейство и имеет отношение только к одной религии – иудаизму.
  • 1970 год. Была внесена правка определения «еврей». Таковым назывался человек, рожденный от матери-еврейки, а также лицо, которое приняло иудаизм.
  • 1999 год. Правка о получении гражданства через вступление в официальный брак с гражданином (гражданкой) Израиля. В этом случае правила репатриации не применяются. Получить паспорт страны можно только через программу натурализации. Таким образом, была исключена возможность получения израильского гражданства через заключение фиктивного брака. Под репатриацию попадают супруг (супруга) еврейки (еврея), если брак был заключен до момента вступления в израильское гражданство.

Закон «О Возвращении» не является нормативным актом, определяющим правила получения израильского гражданства. Он лишь устанавливает круг лиц, имеющих право на репатриацию на историческую родину.

Юридические тонкости применения Закона «О Возвращении»

Так как закон определяет круг лиц, которые имеют право на репатриацию, то основной проблемой является правильность и точность установления наличия еврейских корней у иностранца. Свой род заявитель может вести как от матери, так и отца. Но здесь есть некоторые тонкости, особенно если еврейство устанавливается в третьем поколении.

Пройдите тест из 4-х простых вопросов, чтобы узнать результат

Если принадлежность к еврейской нации определяется по мужской линии, то в качестве родственников-евреев предъявляется отец или дед. По правилам алии (репатриации), еврейство определяется до третьего поколения. В данном случае сын (дочь) иудея относятся ко второму поколению.

Совершенно другое исчисление идет, если национальность передается по женской линии. В этом случае сын (дочь) еврейки относятся к первому поколению. Значит, в качестве родственников-евреев может выступать мать, бабушка и прабабушка.

Если вас интересует более детальная информация о том, как получить гражданство Израиля или вы хотите узнать о правилах репатриации, то обращайтесь за консультацией к нашим специалистам по гражданству. Их опыт работы и знания помогают на практике использовать основные статьи Закона «О Возвращении». Профессиональная поддержка и курирование специалистов Российско-Израильского консультационного центра «РИКЦ» помогут максимально комфортно и быстро получить израильское гражданство.

Закажите бесплатную консультацию или напишите их в комментариях

Call of Zion

  • Почему Алия
  • Молитва за алию
  • Первые шаги на пути
  • Законы Израиля
  • Программы для евреев от “Эвен-Эзер”
  • Программы для евреев от Агентства Сохнут
  • Рыболовные истории
  • Как стать молитвенным партнером
  • Как стать финансовым партнером
  • Фонд
  • Москва
  • Ростов-на-Дону
  • Пятигорск
  • Екатеринбург
  • Новосибирск
  • Хабаровск
  • Отзывы
Читайте также:
Как добраться на ко Самет из Бангкока, Паттайи. Цены и расписание

Закон о въезде в Израиль

Закон о въезде в Израиль

Основной закон: Свобода деятельности.

Основной закон: Cвобода деятельности.

Закон о возвращении (1950 год) – полный текст

Закон о возвращении (ивр. חוק השבות‎ — «хок ха-швут») — закон, провозглашающий право каждого еврея репатриироваться в Государство Израиль. Принят Кнессетом 5 июля 1950 года. Этот закон юридически выражает идеологическую доктрину сионизма, лежащую в основе возникновения и существования Государства Израиль в качестве еврейского национального государства.

Закон о возвращении является правовой основой для предоставления израильского гражданства по Закону о гражданстве от 1952 года, который предусматривает автоматическое получение статуса гражданина каждым евреем, прибывшим в страну на основании Закона о возвращении.

Каждый еврей имеет право на репатриацию в Израиль.

2. Въездная виза
(а) Репатриация осуществляется в соответствии с въездной визой репатрианта.
(б) Виза нового репатрианта выдается каждому еврею, выразившему желание поселиться в Израиле, за исключением случаев, в которых министр внутренних дел убедился, что обратившийся за визой
осуществлял действия, направленные против еврейского народа;
может представлять опасность для здоровья граждан страны или безопасности Израиля;
имеет криминальное прошлое, которое может представлять опасность для общественного порядка.

3. Удостоверение репатрианта
(а) Еврей, прибывший в Израиль и после этого выразивший желание поселиться в нём, вправе, находясь в Израиле, получить удостоверение нового репатрианта (теудат оле).
(б) Ограничения, предусмотренные параграфом 2(б), имеют силу также при выдаче удостоверения нового репатрианта (теудат оле), однако репатриант не считается представляющим опасность для общественного здоровья, если он заболел уже по прибытии в Израиль.

4. Поселившиеся в Израиле и их дети
Каждый еврей, репатриировавшийся в Израиль до вступления настоящего Закона в силу, а также каждый еврей, родившийся в Израиле как до вступления в силу настоящего Закона, так и после этого, рассматривается как репатриировавшийся на основании настоящего Закона.
4а. Права членов семьи (поправка 1970 г.)
(а) Права, предоставляемые еврею в соответствии с этим Законом, и права нового репатрианта, в соответствии с Законом о гражданстве (1952 г.), а также права нового репатрианта, предусмотренные другими законодательными актами, предоставляются также детям и внукам еврея, его супруге/супругу, супругам детей и внуков еврея. Это положение не распространяется на евреев, которые по собственному желанию перешли в другую религию.
(б) При определении права члена семьи еврея на репатриацию в соответствии с пунктом (а) настоящего параграфа, не имеет значения, жив ли сам еврей, а также от того, репатриировался ли он в Израиль.
(в) Ограничения и условия, установленные в отношении еврея или нового репатрианта настоящим Законом, или на его основании, или другим законодательным актом, указанным в пункте 4а, распространяются также на лиц, претендующих на права, указанные в пункте (а).
4б. Определение того, кто считается евреем (поправка 1970 г.)
В применении к настоящему Закону «еврей» — это тот, кто рождён от матери-еврейки или прошёл гиюр и при этом не принадлежит к другой религии.

Карта распространения народов после Потопа Карта Путешествия евреев из Египта в Землю Ханаанскую Палестина при Патриархах Палестина от Иисуса Навина до Пленения Вавилонского Поселения евреев после Плена Вавилонского. Палестина при Маккавеях. Окрестности Иерусалима Карта местностей и народов, ближайших к Палестине или имевших отношение к истории народа еврейского Палестина во время общественного служения Иисуса Христа Карта для истории Церкви Апостольской Иерусалим от Времен Давида до Пленения.

Единство. Слово, которое мы слышим чаще всего в общественных и политических новостях. Все стремятся к нему – и хорошие, и плохие, и чужие, и свои. Мы сами, в своих частных жизнях, ощущаем главный смысл именно в единстве – в гармонии внутренней: примиренности нашего разума и наших желаний; в согласии внешнем – в близости и любви со своей семьей, со своими друзьями, со своим народом, и, наконец, в главном Единстве – гармонии со смыслом жизни и с нашим предназначением – с нашим Творцом.

Древние пророки и мудрецы, воспевавшие Иерусалим, называли его Святым городом, Прекрасным городом, градом Бога, Золотым Иерусалимом. Предлагаю насладиться эмоциональный взглядом художников на Иерусалим. Прекрасны шатры твои, Яаков, Жилища твои, Израиль, Ведь в них обитает Шихина, И ангелы светят над ней.

Закон о возвращении: Электронная еврейская энциклопедия ОРТ

Данный Закон провозглашает право каждого еврея репатриироваться в Государство Израиль.

Закон о Возвращении был принят единогласно на торжественном заседании Кнессета 7 тамуза 5710 г. / 5 июля 1950 года в годовщину смерти основателя политического сионизма и провозвестника Еврейского государства Теодора Герцля. В 1954 г. и в 1970 г. в закон были внесены поправки.

Публикуемый здесь перевод “Закона о Возвращении (1950 г.)” учитывает обе поправки, и основан на официальной публикации Закона и поправок к нему на сайте Кнессета на иврите, и только этот текст на иврите, включая обе поправки к настоящему закону, является полным, официальным, обязывающим и юридически-значимым текстом “Закона о Возвращении (1950 г.)”.

Закон о Возвращении (1950 г.)

Статья 1.
Право на репатриацию:
Каждый еврей вправе репатриироваться в Страну.

Статья 2.
Виза репатрианта:
(алеф). Репатриация осуществляется в соответствии с визой репатрианта.

(бет). Виза репатрианта будет выдана каждому еврею, который выразил желание поселиться в Израиле, кроме тех случаев, когда министр внутренних дел убежден, что обратившийся за визой:

(1) Действует против еврейского народа; или

(2) Может представлять опасность общественному здоровью или безопасности государства; или

(3) Имеет криминальное прошлое, которое может представлять опасность общественному порядку.

Статья 3.
Удостоверение репатрианта:
(алеф). Еврей, прибывший в Израиль, и после прибытия выразивший желание поселиться в нем, вправе, находясь в Израиле, получить удостоверение репатрианта.

(бет). Ограничения, указанные в статье 2 (бет), распространяются и на выдачу удостоверения репатрианта, но человек не будет считаться представляющим опасность общественному здоровью из-за болезни, которой он заболел после прибытия в Израиль.

Статья 4.
Жители и уроженцы:
Каждый еврей, который репатриировался в Страну до вступления в силу настоящего закона, и каждый еврей, который родился в Стране как до вступления в силу настоящего закона, так и после, рассматривается как репатриировавшийся на основании настоящего закона.

Статья 4 алеф.
Права членов семьи:
(алеф). Права еврея согласно настоящему закону, и права репатрианта согласно “Закону о гражданстве (1952 г.)”, а также права репатрианта в соответствии со всеми другими законодательными актами, предоставляются также ребенку и внуку еврея, супругу/супруге еврея и супругу/супруге детей и внука еврея;

за исключением того, кто был евреем и добровольно обратился в другую религию.

(бет). При определении права на репатриацию не имеет значения, жив или нет, репатриировался в Израиль или нет еврей, в силу прав которого запрашивается право на репатриацию в соответствии с подразделом (алеф).

(гимель). Ограничения или условия, установленные в отношении еврея или репатрианта в настоящем законе, или на его основании, или в законодательных актах, указанных в подразделе (алеф), распространяются также на лиц, претендующих на права, указанные в подразделе (алеф).

Статья 4 бет.
Определение:
Для целей настоящего закона: “еврей” – тот, кто родился от матери-еврейки или прошел гиюр, и он не принадлежит к другой религии.

Статья 5.
Исполнение и постановления:
Исполнение настоящего закона находится в компетенции министра внутренних дел, и он имеет право издавать постановления, касающиеся исполнения настоящего закона, а также выдавать визы репатрианта и удостоверения репатрианта несовершеннолетним в возрасте до 18 лет.

Постановления по вопросам статей “4 алеф” и “4 бет” требуют утверждения Комиссией Кнессета по вопросам Конституции, законодательства и правосудия.

* Оригинальный текст данного закона (на иврите), включая две поправки к закону, расположен на сайте Кнессета по адресу.

– И только этот текст на иврите, включая обе поправки к данному закону, является полным, официальным, обязывающим и юридически-значимым текстом данного закона Государства Израиль.

Закон о возвращении – Law of Return

В Закон о возвращении (иврит: חֹוק הַשְׁבוּת ‎, ok ha-shvūt) – это израильский закон, принятый 5 июля 1950 г., который дает Евреи то право прийти и жить в Израиль и получить Израильское гражданство. [1] Статья 1 Закона о возвращении заявляет:

“каждый еврей имеет право приехать в эту страну в качестве олех [иммигрант] “.

В Законе о возвращении государство Израиль ввело в действие Сионист «кредо» движения, которое призывало к созданию Израиля как еврейского государства.

В 1970 году право на въезд и поселение было распространено на людей с одним дедушкой и дедушкой-евреем, а также на человека, состоящего в браке с евреем, независимо от того, является он или она. считается еврейским под Православный интерпретации Галаха. [2]

В день прибытия в Израиль или позднее лицо, которое въезжает в Израиль в соответствии с Законом о возвращении в качестве олех получит сертификат, подтверждающий, что он действительно олех. У олеха есть три месяца, чтобы решить, желает ли он стать гражданином, и может ли он в течение этого времени отказаться от гражданства. В праве на выдачу свидетельства может быть отказано, если лицо занимается деятельностью, направленной против еврейского народа, ставит под угрозу общественное здоровье или безопасность государства или имеет криминальное прошлое, которое может поставить под угрозу общественное благосостояние. [3]

Содержание

  • 1 История
    • 1.1 Поправка о еврейском происхождении
  • 2 Отказ в гражданстве
  • 3 Полемика
    • 3.1 Последователи мессианского иудаизма
    • 3.2 Жалобы на дискриминацию в отношении палестинских беженцев
    • 3.3 Однополые отношения
  • 4 Поддержка Закона о возвращении
  • 5 Дебаты в Израиле
  • 6 Применимость закона
  • 7 Смотрите также
  • 8 использованная литература
  • 9 внешняя ссылка

История

Закон о возвращении был единогласно принят Кнессет, Парламент Израиля, 5 июля 1950 г. [4] Дата выбрана так, чтобы она совпала с годовщиной смерти сионистского провидца. Теодор Герцль. [5] Он заявил:

“Каждый еврей имеет право приехать в эту страну в качестве олех.”

В заявлении Кнессету тогдашний премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион утверждал, что закон не дает права, а скорее подтверждает право, которым евреи уже обладают: [6]

“Этот закон не предусматривает, что государство наделяет евреем, проживающим за границей, правом поселиться; он подтверждает, что это право присуще ему самим фактом того, что он еврей; государство не предоставляет право на возвращение евреям, проживающим за границей. Евреи диаспоры. Это право предшествовало (sic) государству; это право строило (sic) государство; его источник находится в исторической и никогда не прерываемой связи между еврейским народом и родиной “.

Последующее законодательство по иммиграционным вопросам содержалось в Закон о гражданстве 1952 года.

Первоначально права по Закону о возвращении распространялись только на евреев. [7] Однако из-за неспособности законодателей согласовать определение кто еврей, Закон не определяет термин, вместо этого полагаясь на то, что проблема будет решена сама собой со временем. В результате Закон опирался на традиционное галахическое определение. Но отсутствие определения того, кто является евреем для целей Закона, привело к расхождению во взглядах на различные течения иудаизма, борющиеся за признание.

Те, кто иммигрирует в Израиль в соответствии с Законом о возвращении, немедленно имеют право на гражданство Израиля. Однако возникли разногласия по поводу того, должно ли лицо, претендующее на гражданство в соответствии с Законом о возвращении, автоматически регистрироваться как «еврей» для целей переписи. Согласно галахическому определению, человек является евреем, если его или ее мать еврейка, или если он или она перешли в иудаизм. Ортодоксальные евреи не признают обращений, осуществленных реформистским или консервативным иудаизмом. Однако закон предусматривает, что любой еврей независимо от принадлежности может мигрировать в Израиль и претендовать на гражданство.

Поправка о еврейском происхождении

В 1970 году в Закон о возвращении были внесены поправки, расширяющие право на возвращение для некоторых неевреев. [8] [9] В поправке № 2, 4а говорится:

Права еврея в соответствии с настоящим Законом и права оле в соответствии с Законом о гражданстве 5712-1952 ***, а также права оле в соответствии с любыми другими законодательными актами также принадлежат ребенку и внуку Еврей, супруга еврея, супруга ребенка еврея и супруга внука еврея, за исключением человека, который был евреем и добровольно изменил свою религию. [10]

Закон с 1970 года распространяется на следующие группы:

  • Те рожденные евреи согласно ортодоксальной интерпретации; иметь еврейскую мать или бабушку по материнской линии.
  • Те, у кого еврейское происхождение – отец или дед еврей.
  • Обращается в иудаизм (Православный, Реформа, или Консервативный деноминации – не светские – хотя реформы и консервативные преобразования должны происходить за пределами государства, подобно гражданские браки).
  • Но евреи, у которых обратился в другую религию находятся нет имеют право на иммиграцию в соответствии с Законом о возвращении, даже если они все еще являются евреями согласно галахе.

Поправка 1970 г. была вызвана дебатами о “Кто такой еврей?”. До тех пор в законе этот вопрос не упоминался. Есть несколько объяснений того, что решение является столь всеобъемлющим. Одно из них заключается в том, что Нюрнбергские законы не использовал галахический в определении «Кто такой еврей», определение права на получение гражданства в Законе о возвращении не галахический либо. Другое объяснение – волна иммиграции 1968 года из Польша, следуя антисемитская кампания правительства. Эти иммигранты были очень ассимилированными, и в их семьях было много неевреев. [11]

Второе объяснение состоит в том, что для повышения уровня иммиграции, чтобы компенсировать “демографическая угроза”в связи с ростом арабского населения закон расширил базовую группу лиц, имеющих право иммигрировать в Израиль. [12]

Третье объяснение, продвигаемое религиозными евреями, заключается в том, что в подавляющем большинстве светское руководство Израиля стремилось подорвать влияние религиозных элементов в израильской политике и обществе, позволяя иммигрировать большему количеству светских евреев и их нееврейских супругов. [13]

Израильский раввинат – это чисто ортодоксальный орган, который гораздо более строго определяет, «кто такой еврей». Это создает ситуацию, в которой тысячи иммигрантов, которые имеют право на гражданство в соответствии с критериями Закона о возвращении, не имеют права на еврейский брак со стороны раввината Израиля. [14]

По состоянию на 2008 год с 1950 года в Израиль иммигрировали 2734245 евреев. [15] Сотни тысяч людей, не имеющих еврейского статуса согласно ортодоксальной еврейской интерпретации Галахи, получили израильское гражданство, поскольку закон предоставляет гражданство всем потомкам еврея (включая внуков) и их супругам. [16]

Отказ в гражданстве

Раздел 2 (b) Закона о возвращении дает право Министр внутренних дел отказать в израильском гражданстве в соответствии с Законом о возвращении по ряду причин. Например, заявителю может быть отказано в гражданстве, если он или она считается угрозой безопасности Государства Израиль (например, изменой еврейскому государству), или если у него есть судимость за тяжкое преступление, такое как убийство, и представляет опасность для благополучия Государства Израиль; или, например, может быть скрывающимся от правосудия в другой стране за какое-либо уголовное преступление (если они не являются жертвами преследований); или таких лиц, которые в силу своей болезни могут представлять серьезную опасность для здоровья населения Израиля; как и любое лицо, которое может быть активно вовлечено в любую кампанию, которая громко выступает против еврейского народа и подрывает его дело (например, демагогия). [17]

Это положение использовалось для исключения заявителей несколько раз с момента основания Израиля. Известные случаи включают Роберт Соблен, американский коммунист, который шпионил за Советский Союз и сбежал в Израиль, пытаясь избежать пожизненного заключения; Мейер Лански, американский мафиози, которому первоначально разрешили въезд в Израиль, но через два года он был выслан; и Виктор Вансье, американец Каханист активист осужден за участие в серии взрывов.

В 1962 г. Освальд Руфайзен, урожденный польский еврей, а затем обращенный католиком, предстал перед Верховным судом Израиля. Верховный суд постановил, что «никто не может рассматривать отступник как принадлежащие к еврейскому народу “. [18]

Предоставление гражданства в соответствии с Законом о возвращении не препятствует тому, чтобы лицо выдан обратно в другую страну под договор о выдаче с той другой страной.

Полемика

Последователи мессианского иудаизма

В Верховный суд Израиля постановил в 1989 году, что Мессианский иудаизм составлен другая религия, и что люди, ставшие мессианскими евреями, не имели права на алию по закону. [19]

16 апреля 2008 года Верховный суд вынес решение по делу, возбужденному рядом людей, отцы и деды которых были евреями, чьи заявления о предоставлении гражданства были отклонены на том основании, что они были мессианскими евреями. Заявители приводили аргумент, что они никогда не были евреями согласно галахе, и поэтому не были исключены пунктом о конверсии. Этот аргумент был поддержан в постановлении, [20] [21] и правительство согласилось повторно обработать их заявки. Несмотря на это, мессианские евреи считаются имеющими право на закон, если они могут заявить о своем еврейском происхождении (имея еврейского отца или дедушку).

Жалобы на дискриминацию в отношении палестинских беженцев

Критики утверждают, что Закон о возвращении противоречит требованиям демократического государства. [22] [23]

Палестинцы и выступает за Палестинский беженец правые критикуют Закон о возвращении, который они сравнивают с палестинскими претензиями на Палестинское право на возвращение. [24] Эти критики считают Закон, в отличие от отказа в праве на возвращение, оскорбительным и узаконенным. этническая дискриминация. [25]

Отчет Экономическая и социальная комиссия ООН для Западной Азии (ЭСКЗА) осудила Закон о возвращении, «дающий евреям во всем мире право въезжать в Израиль и получать израильское гражданство независимо от страны их происхождения и от того, могут ли они демонстрировать связи с Израилем и Палестиной, при этом лишая палестинцев каких-либо сопоставимых прав, в том числе и те, у кого в стране есть задокументированные родовые дома », как политика« демографической инженерии », призванная поддержать статус Израиля как« Еврейское государствоПозже отчет был отозван из-за разногласий. [26] [27]

Однополые отношения

10 июня 2011 года Закон о возвращении был проверен, когда пара геев, один еврей и один католик, совершили алию в Израиль. Эта пара была первой однополой супружеской парой, принадлежащей к разным религиям, которая запросила совместный статус алии, хотя супружеские пары противоположного пола и разных религий, естественно, получают совместную алию. Еврей быстро получил гражданство, но решение о предоставлении гражданства его мужу было отложено Министерством внутренних дел, несмотря на положение в законе, согласно которому супруга возвращающегося еврея также должна получить гражданство. [28] 10 августа 2011 года Министерство внутренних дел предоставило мужу-нееврею гражданство в соответствии с требованиями Закона о возвращении. [29]

В 2014 году министр внутренних дел Гидон Саар официально постановил, что в соответствии с Законом о возвращении евреи, состоящие в однополых отношениях, состоящие в браке за границей, желающие иммигрировать в Израиль, могут это сделать, даже если их супруги не евреи, и что они, и их супруги получат израильское гражданство. [30]

Поддержка Закона о возвращении

Сторонники закона говорят, что он очень похож на законы многих европейских государств, в которых также присутствует этническая составляющая. [31] [32]

Сторонники утверждают, что:

  1. Закон о возвращении – не единственный способ получить гражданство. Например, неевреи могут стать гражданами натурализация, проживание или брак с гражданином Израиля. Натурализация, например, доступна при определенных обстоятельствах нееврейским родителям гражданина, закончившего военную службу. [33][34][35]
  2. Право, предоставленное евреям вместе с их родственниками по закону, не обязательно или автоматически дискриминирует неевреев, но является формой «позитивной» дискриминации. В Израиле действуют законы о резидентстве и гражданстве для неевреев, которые аналогичны законам других либеральных демократий. Комитет по достоверности сообщений на Ближнем Востоке в Америке (КАМЕРА) утверждает, что Закон о возвращении соответствует Конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации Статья I (3), которая, как утверждает КАМЕРА, допускает льготный иммиграционный режим для некоторых групп без дискриминации в отношении определенной группы. [36] Таким образом, КАМЕРА [36] и другие [37] утверждают, что другие страны, в том числе Германия, предоставить иммиграционные привилегии лицам, имеющим этнические связи с этими странами (см. Право на возврат и Законы о репатриации).
  3. Хотя цель Закона о возвращении, возможно, состоит в том, чтобы сохранить Израиль преимущественно еврейским, один аргумент утверждает, что мир, в котором евреи были преследуемый, концепция поддержания Еврейское государство необходимо для выживания еврейского народа в целом и для предоставления убежища еврейским беженцам в определенных случаях. CAMERA утверждает, что закон о возвращении оправдан в соответствии со статьей I (4) Конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации, которая, как утверждает CAMERA, допускает позитивные действия, из-за дискриминации евреев во время Холокост. [36]
  4. Бенджамин Погрунд, директор Центра социальных проблем им. Якара в Иерусалиме и член израильской делегации в ООН Всемирная конференция против расизма, называет закон «несправедливым» с точки зрения палестинских беженцев, но считает, что несправедливость имела место и в других местах. Погрунд сравнивает бегство / изгнание палестинцев (как в 1948, так и в 1967 году) с Германией, Польшей, Чешской Республикой, Индией и Пакистаном. [38]

Дебаты в Израиле

Среди израильских евреев продолжающаяся еврейская иммиграция пользуется большой поддержкой. Согласно опросу 2016 г., проведенному Pew Forum 98% всех израильских евреев хотели, чтобы закон продолжал разрешать иммиграцию евреев. [39] Однако некоторые утверждают, что закон разрешает въезд слишком большому количеству неевреев, что подрывает его цель. [40]

Поддержки закона среди израильских арабов гораздо меньше. Согласно опросу, проведенному социологом Хайфского университета Сэмми Смуха среди 700 евреев и 700 арабов в 2017 году, только 25,2% “приняли” Закон о возвращении, по сравнению с 39% в 2015 году. [41]

В сентябре 2007 г. обнаружение агрессивной израильской неонацистской ячейки (Патруль 35) в Петах-Тиква, состоящий из иммигрантов-подростков из бывший Советский Союз, привело к возобновлению призывов политиков внести поправки в Закон о возвращении. [42] Эффи Эйтам из Национальная религиозная партия и Национальный союз, которые представляют религиозные Сионист движение и ранее пытались внести законопроекты о внесении поправок в Закон о возвращении, заявили, что Израиль стал «убежищем для людей, которые ненавидят Израиль, ненавидят евреев и используют Закон о возвращении, чтобы бороться с этой ненавистью». [43] На другом конце политического спектра MK Ахмед Тиби из Объединенный арабский список и Тааль раскритиковал двойные стандарты системы, заявив, что «люди иммигрировали в Израиль и автоматически получали гражданство в соответствии с Законом о возвращении, в то время как граждане Назарет и Тайибе не могут навещать своих родственников только потому, что они Арабов.” [43]

Тридцать семь процентов опрошенных израильтян заявили, что более тщательная проверка биографических данных новых иммигрантов будет равносильна расизму в отношении евреев из русскоязычных стран. [44]

Применимость закона

Среди тех, кто выступает за сохранение Закона, существуют разногласия по поводу его формулировки. Определение законом «еврей» и «еврейский народ» является предметом споров. Евреи Израиля и диаспоры отличаются друг от друга как группы и между собой в том, каким должно быть это определение для целей Закона о возвращении. Кроме того, ведутся оживленные дискуссии о значении терминов «еврейское государство» и «государство евреев».

Однако не только Кнессет неоднократно был вынужден прямо или косвенно решать эти вопросы. На протяжении многих лет многие министры внутренних дел Израиля изучали вопрос о Законе о возвращении и сомневались, как его применять. Судебные органы также были призваны выражать мнение по вопросам, касающимся Закона. Этот животрепещущий и постоянно повторяющийся вопрос в политическом диалоге страны не только выявляет, но и обостряет разногласия между израильтянами.

Один из центральных вопросов заключается в том, кто имеет власть определять законность обращения в иудаизм для целей иммиграции и гражданства. По историческим причинам Главный раввинат Израиля, под Министерство по делам религий Израиля, сделал это определение, но это расположение под вопросом. Эта практика встретила сопротивление среди неправославных религиозных лидеров как в Израиле, так и в диаспоре. Было предпринято несколько попыток решить эту проблему, последней из которых была комиссия Неемана, но тупиковая ситуация сохраняется.

31 марта 2005 г. Верховный суд Израиля постановил 7–4, что все преобразования, совершенные за пределами Израиля, будут признаваться властями в соответствии с Законом о возвращении, несмотря на мнение Комиссии Неемана о том, что право на иммиграцию должен определять единый орган. В 1989 году суд уже постановил, что обращения, совершенные за пределами Израиля, действительны для Закона о возвращении (независимо от того, были ли они православными, консервативными или реформаторскими). Постановление 2005 года расширило это, установив, что обращение в христианство за границей все еще действовало, даже если люди выполняли подготовительную работу для обращения, проживая в Израиле. [45]

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: