Мечеть Аль-Акса (Отдаленная мечеть), Израиль

Мечеть Аль-Акса

Мечеть Аль-Акса (Al-Aqsa Mosque)

Мечеть Аль-Акса — большой мусульманский храм в Иерусалиме и одна из наиболее почитаемых святынь ислама. Она стоит на Храмовой горе – самой возвышенной части Старого города. Вместе с храмом Купол скалы (Куббат ас-Сахра) мечеть Аль-Акса (Аль-Масджид аль-Акса) образует величественный религиозный комплекс Харам аль-Шариф. Во многих туристических путеводителях существует путаница, и за Аль-Аксу принимают блестящий золотом свод соседней мечети – Купола скалы.

Мечеть Аль-Акса обладает многовековой историей. Она была возведена еще в VII веке. На арабском языке ее название означает «дальняя мечеть». Длина мечети Аль-Акса составляет 80 м, а ширина – 55 м. Внутреннее пространство мусульманской святыни способно вместить до пяти тысяч верующих. Здесь захоронено несколько исламских религиозных деятелей и пророков.

Сэкономь на путешествии!

Основные моменты

Мечеть Аль-Акса имеет религиозный статус третьей святыни ислама. Больше нее мусульмане почитают только мечети аль-Харам в Мекке и Аль-Масджид ан-Набави или храм Пророка, который стоит в городе Медина. Иерусалимская святыня служила первой киблой для всех приверженцев ислама, то есть направлением, в сторону которого они поворачиваются, совершая намаз. Позже в качестве киблы была избрана Мекка.

Мусульмане верят, что Мухаммед чудесным образом перенесся в это место из Мекки и вознесся на небеса с каменной скалы на горе. Наряду с другими мусульманскими святынями древнего города, мечеть Аль-Акса находится под попечительством и надзором иорданского правительства. К такому соглашению две страны пришли еще в 1994 году.

К сожалению, этот мусульманский храм порождает постоянные конфликты между евреями и арабами. Чтобы прекратить возможные проблемы, полиция Израиля периодически запрещает доступ к обеим мечетям на Храмовой горе для лиц моложе 50 лет, либо только мужчинам до 50 лет.

История мечети Аль-Акса

Первый храм в этой части Старого города соорудили по распоряжению халифа Омара (Умара) ибн аль-Хаттаба в 636 году, поэтому его иногда называют «храмом Омара». Поначалу мечеть Аль-Акса представляла собой маленький дом для молитвы.

Во времена правления 5-го халифа Омейядского халифата Абду-ль-Малик ибн Марвана небольшая мечеть Аль-Акса уже не вмещала всех пришедших на молитву, поэтому было принято решение расширить здание. Работы по реконструкции мечети растянулись на долгое время и были завершены уже при сыне правителя Аль-Валиде в 705 году.

Через 41 год в Иерусалиме произошло сильное землетрясение, которое полностью разрушило храм. Но халиф Аль-Мансур нашел средства и рабочих и святыню отстроили заново в 754 году. Многочисленные перестройки в конструкцию храма внесли при приемнике Аль-Мансура халифе Аль-Махди (780 год). До наших дней сохранилось здание, возведенное в первой половине XI века, во времена правления Али аз-Зихира. Оно заменило старую постройку, сильно поврежденную во время мощного землетрясения 1033 года.

В 1099 году древний город захватили войска крестоносцев. Они стали использовать здание мечети как христианскую церковь – храм Соломона. Кроме того, иерусалимский король Балдуин II передал часть помещений бывшего мусульманского храма ордену Тамплиеров. Здесь жили рыцари, а также хранилось оружие и доспехи. Для своих нужд тамплиеры пристроили с западной стороны от храма длинную галерею. Они называли свою резиденцию в Иерусалиме «Соломоновым двором». Большой подвал, в котором во времена рыцарей-тамплиеров содержали лошадей, по сей день именуют «Соломоновыми конюшнями».

Когда городом завладел султан Саладин (Салах ад-Дин), Аль-Аксу восстановили как мечеть. По распоряжению этого правителя все следы присутствия христиан на Храмовой горе были уничтожены.

Особенности архитектуры и интерьеров

Полусфера большого купола поднимается над полом на 17 м. Изнутри она выложена мозаикой, а с наружной стороны обшита листами свинца серого цвета. Стены храма снизу декорированы белыми мраморными плитами, а вверху – мозаичными узорами.

Внутри мечеть Аль-Акса разделена на несколько нефов или протяженных галерей. Величественную галерею, расположенную в центре, поддерживают арочные перекрытия и стройные колонны, сделанные из мрамора. По обеим сторонам от нее находится еще по три небольших нефа. В каждый из них с северного фасада ведет отдельная дверь. Помимо них, мусульманский храм имеет еще четыре входа: 1 с востока, 2 с запада и 1 с юга.

Полезная информация для туристов

В мечети Аль-Акса могут побывать все желающие, независимо от вероисповедания. Туристов просят одеваться в скромную одежду и не шуметь, проявляя уважение к чувствам верующих. Женщинам и мужчинам не разрешено прикасаться друг к другу, даже если они находятся в супружеских отношениях. Перед входом в здание необходимо разуться.

На Храмовую гору можно попасть в зимнее время с 7.30 до 10.30 и с 12.30 до 13.30, летом с 8.00 до 11.00 и с 13.15 до 15.00. Здесь нельзя курить, а внутри мечети Аль-Акса не разрешено снимать видео и фотографировать.

По пятницам и в праздничные дни на гору допускают исключительно мусульман. Посетить оба храма и музей мусульманского искусства можно по единому билету, который стоит 30 шекелей.

Как добраться

Мечеть Аль-Акса стоит в 600 м к юго-востоку от храма Гроба Господня. Проход на Храмовую гору для туристов возможен лишь через расположенные возле Стены Плача древние Магрибские ворота. Подъехать сюда можно на автобусах № 1, 3, 3К, 5, 43, 51, 76, 76А, 111 и 764.

Мечеть Аль-Акса


Мечеть Аль-Акса (Масджид аль-Акса, al aqsa, al aqṣā) или Отдаленнейшая Мечеть, как ее еще называют, является храмом, который для всех верующих мира имеет огромное значение. Она располагается на Храмовой горе в Иерусалиме, то есть в городе, который сам по себе является святым городом не только для представителей исламской религии, но и для христиан, и для иудеев. В исламском мире мечеть Аль-Акса считают третьей по важности святыней после Масджид Аль-Харам, расположенной в Мекке, и мечети Пророка Мухаммада ﷺ, расположенной в Медине.

Читайте также:
Яванское море на карте где находится Маршрут проложить

Мечеть Аль-Акса объединена в один архитектурный комплекс с Куббат ас-Сахра, и поэтому гиды часто ошибаются, указывая на его купола и говоря, что именно этот храм является третьей святыней Ислама, но нельзя путать мечеть Аль-Акса и величественное здание, украшенное золотыми куполами, чье название в переводе означает «купол скалы» – это два разных здания.

Скромные размеры мечети Аль Акса (мечети Умара) несоизмеримы с тем важным значением, которое она занимает в исламском мире. Мечеть Аль Акса имеет всего один минарет и непритязательный купол, в нее не могут поместиться одновременно более пяти тысяч молящихся. Надзором и попечением над всеми святынями, мечетями, памятными местами Иерусалима занимается Иордания – это установлено с целью избежать распрей и религиозных споров в 1994 году с помощью заключения договора. Необходимо обратить внимание на то, что мечеть аль-Акса – это также название всей священной территории. Арабы издревле называют Иерусалим «аль-Кудс» (Святыня), «Байт аль-Ма́кдис» или «аль-Байт аль-Мука́ддас» (Святой Дом), а его центральный храм – «аль-Ма́сджид аль-Акса́» (Дальная мечеть). Часто термин «Святой Дом» применяют только к Иерусалимскому храму. Все эти топонимы существовали в арабском языке задолго до пророчества Мухаммада ﷺ. Нет сомнений, что они были частью духовного наследия пророка Исмаила, от которого произошло множество арабских племён (особенно на западе и севере Аравии).

Ночной перенос и вознесение Пророка Мухаммада ﷺ

Место, в котором была построена третья святыня Ислама, является священным – именно в это место Пророк Мухаммад ﷺ был перенесен из Мекки чудесным образом в священную ночь Исра приблизительно в 620 году. В эту чудесную ночь Аллах воскресил всех пророков, которые ранее были посланы к человечеству и явились к Пророку Мухаммаду ﷺ на Храмовой горе, совершив за ним молитву.

Перед вознесением Пророку Мухаммаду ﷺ ангелы рассекли грудь и омыли его сердце, после этого он ﷺ вознесся, поднявшись среди ангелов, и смог явиться перед Всевышним, преодолев семь небесных сфер. Это называется Мирадж или вознесение на небеса Пророка Мухаммада ﷺ, и с тех пор Аль-Акса получила свой священный статус. Именно Аль-Акса долгое время выполняла функцию киблы, то есть выступала в качестве ориентира, чтобы показать верующим, куда поворачиваться во время совершения намаза. После кибла была изменена в направлении Мекки, а именно мечети Аль-Харам.

Храмовый комплекс

Современная мечеть Аль-Акса в Иерусалиме состоит из просторных галерей, которых семь, и среди них особенно выделяется центральная галерея, к которой примыкает по три галереи с восточной стороны и с западной. У нее все также один купол, который ее венчает состоящий из свинцовых плит, а изнутри этот купол украшен красивой мозаикой. Внутри мечеть Аль-Акса состоит из множества прекрасных колонн, изготовленных из мрамора и камня, и соединенных между собой арками.

Чтобы попасть в храм, можно войти через семь ворот, и каждые из этих ворот открывают проход в одну из семи галерей. Стены здания Аль-Акса снизу покрывает белоснежный мрамор, а сверху они покрыты прекрасной мозаикой. Вся утварь в храме изготовлена из золота.

Мечеть входит в один архитектурный комплекс с храмом Куббат ас-Сахра, который еще носит название «Купол Скалы», а весь этот архитектурный комплекс называется Харам аш-Шариф.

Мечеть аль-Акса

Храмовая гора – это святое место не только для мусульманского мира, но и для иудейского, поскольку они считают, что в этом месте стоял Великий Ковчег, о котором рассказано в Ветхом Завете. Иудеи верят, что с места, где находится Храмовая гора, началось сотворение мира. Храмовая гора является святыней целиком, вместе со всеми располагающимися на ней достопримечательностями и постройками. На Храмовую Гору можно войти только через одни ворота, которые называются Магрибские и только в строго отведенные часы пропуска.

Интерьер мечети дополнялся различными правителями, также как украшался и усовершенствовался ее экстерьер и прилегающая к территория. Фасад здания, ее минарет и купол представлены сейчас в том виде, в каком они были сделаны уже в более поздние годы.

Соломновы конюшни

Одна из самых знаменитых частей мечети Аль-Акса – это Соломоновы конюшни, то есть подвальное помещение большой площади, которое известно во всем мире из-за своей интересной истории. Мечеть Аль-Акса располагается сейчас в том месте, где ранее находился Храм Соломона, но это сооружение разрушили римляне на заре нашей эры. Несмотря на то, что храм был разрушен, гора так и продолжала называться Храмовой горой. Относительно конюшен существует другая история. В 1099 Иерусалим был захвачен крестоносцами, и часть мечети была переделана в христианскую церковь, а остальные помещения мечети были отданы под штаб-квартиру, в которой располагался глава ордена тамплиеров. Там же в здании мечети хранилось снаряжение рыцарей-монахов, их оружие, и в некоторых помещениях были организованы для боевых лошадей денники.

Вскоре крестоносцы были изгнаны из Иерусалима султаном Салах ад-Дином, и мечеть Аль-Акса вновь стала использоваться в качестве молитвенного дома мусульман. По прошествии столетий память о том, что раньше там располагался Храм Соломона, а также, что в здании мечети тамплиеры устраивали свои конюшни, перемешались и грани этих двух этих историй стерлись, а Храмовая гора получила такую известную достопримечательность, как Соломоновы конюшни.

Читайте также:
Копальня соли Величка в Польше

В дни, которые приходятся на мусульманские праздники, в мечеть впускают только мусульман. Не мусульмане могут посетить ее только платно – стоит это тридцать шекелей, за эти деньги можно приобрести комплексный билет, который включает в себя и посещение музея исламской культуры. Перед входом в мечеть обязательно снимают обувь, а для посещения следует выбрать одежду, которая будет чистой и скромной.

Кем была построена Аль-Акса?

Мечеть Аль-Акса неразрывно связана с историей Иерусалима, а также тесно переплелась с историей Пророка Мухаммада ﷺ и его сподвижников. История мечети Аль-Акса началась с небольшого строения для молитвы, которые возвели 636 году, поскольку такой приказ дал халиф Умар ибн аль-Хаттаб, благодаря чему мечеть Аль-Акса имеет еще одно название – мечеть Умара. Но то здание, которое было возведено в этом месте первоначально, не сохранилось, и мечеть с течением времени много раз расширялась и перестраивалась.

На месте старого здания молитвенного дома усилиями Абдуль-Малика ибн Марвана и его сына Валида был заложен большой храм. Мечеть страдала от множества разрушительных землетрясений, и всякий раз ее восстанавливали правители династии Аббасидов.

Мечеть Куббат ас-Сахра была возведена в 691 году халифом Абдуль-Маликом ибн Марваном из омейядской династии. Относительно строительства же мечети Аль-Акса постоянно возникает ряд вопросов и споров. О времени ее постройки точный ответ дал сам Пророк Мухаммад ﷺ, который, отвечая на вопрос, какая мечеть была первой построена на земле, ответил, что первой была построена Аль-Масджид aль-Харам в Мекке, а второй была построена мечеть Аль-Акса. Также Пророк Мухаммад ﷺ уточнил, что между постройкой первой и второй мечети прошло сорок лет. О дате постройки из его слов становится известно доподлинно, но относительно того, кто именно построил мечеть Аль-Акса, в шариатских текстах нет никакого упоминания.

Кем был основан сам Иерусалим, у ученых также есть ряд сомнений, в своем труде «Джами лиль-ахкамиль-Куран» ученый Куртуби говорит, что аль-Байт аль-Харам был построен Адамом, и есть основания считать, что через сорок лет его сын построил Иерусалим.

В книге «Китабун ахадисиль-анбия» ибн Хаджар утверждает, что аль-Масджид аль-Акса была построена Адамом. Также он говорит, что есть мнение, будто она была построена ангелами.

Куббат ас-Сахра (Купол Скалы)

Некоторые факты

О мечети Аль-Акса существует ряд малоизвестных фактов, которые часто неизвестны рядовому туристу и даже не все мусульмане знают об этом. Некоторые люди думают, что Аль-Акса – это всего лишь маленькая мечеть в углу архитектурного комплекса, но это название всей территории, вокруг которой построена стена и в нее входят: ворота, обширная площадь, Мечеть аль-Кибли, Куббат-ас-Сахра, Мусалля аль-Марвани, галереи, террасы, колодцы и другие достопримечательности.

Еще один малоизвестный факт о Храмовой горе: в период, когда римляне захватили эти территории, Храмовая гора была превращена ими в свалку, и когда город был освобожден Умаром, он отправился к Храмовой горе и освободил всю территорию Аль-Акса от мусора своими руками. Умар стал тем, кто прекратил постоянное изгнание из Иерусалима иудейских семей: при нем семьдесят семей получили право жить в Иерусалиме.

Мечеть Аль-Акса подарила миру такое величайшее произведение исламской литературы, как Ихйа Улум ад-Дин: ее автор Абу Хамид аль-Газали, великий исламский ученый, писал этот труд именно в ее стенах.

За время своей многовековой истории мечеть Аль-Акса побывала в разных ипостасях: она была мечетью и дворцом, в ней располагались конюшни и приводился в исполнение смертный приговор, здесь крестоносцы произвели массовой убийство мусульман, когда взяли Иерусалим и обнаружили мусульман запертыми в стенах мечети. Тогда было убито семьдесят тысяч мусульман, а тех мусульман, кто выжил в этой массовой резне, позже распяли на крестах на святой территории Храмовой горы.

В мечети Аль-Акса есть минбар, название которого и история окутана легендами. Амир Дамаска и атабек Халеба от сельджуков Нуруддин Занги имел свой особенный минбар, который был построен для того, чтобы установить его в мечети Аль-Акса после того, как удастся ее отвоевать у крестоносцев, в чем Занги не сомневался. Это был прекрасный минбар, его изготовили, не используя ни гвоздей, ни клея. Но до победы над крестоносцами Занги не дожил. Желание учителя исполнил ученик Занги Салахуддин аль Айюби: он установил в мечеть Аль-Акса минбар после того, как Иерусалим был освобожден. К большому сожалению, этот минбар не сохранился до сегодняшнего дня.

Входящий в один архитектурный комплекс с мечетью Аль-Акса Купол Скалы не всегда выглядел так, как выглядит сейчас. Этот купол построил Умайад Халиф Абдуль-Малик ибн Марван, и в истории ислама это был первый купол, в то время он был сделан из дерева, а верхушка его была из керамики. Слой золота на него был добавлен только через тысячу лет, когда правил уже Османский халиф Сулейман Великий, и с тех пор у мечети Аль-Акса появился Золотой купол.

Ответим на Ваш вопрос по Исламу (бесплатно)

Исламские святыни: Отдалённая мечеть (аль-Акса) в Иерусалиме

Третья по значимости мечеть в исламе – Отдалённая мечеть (аль-Акса), находящаяся в Иерусалиме, именуемом мусульманами Кудсом.

О её важности говорит хотя бы тот факт, что она была первой киблой для мусульман и оставалась таковой на протяжении без малого полутора лет. Кроме того, она стала второй мечетью в мире, построенной после Заповедной мечети (аль-Харам).

История мечети на Храмовой горе

Точная дата постройки первоначального варианта Отдалённой мечети, равно как и её авторы, неизвестны. В одном из хадисов говорится, что аль-Акса была возведена пророком Сулейманом (а.с.). Однако бытует также мнение , что он лишь восстановил её, а храм существовал и до этого, но был повреждён. Так или иначе, Мечеть аль-Акса входит в число старейших религиозных культовых сооружений на нашей планете. Что касается основных строений на территории мечети, то все они были возведены в начале VIII столетия по приказу Омейядских халифов и дошли до наших дней.

Читайте также:
15 лучших отелей Черногории для отдыха с детьми - цены 2022, фото, отзывы, карта

Сегодня аль-Акса – это огромный комплекс площадью 144 тысячи квадратных метров. Она включает в себя обширную территорию, а также мечети аль-Джамиуль-Кибли, Куббат ас-Сахра, Мусаляль-Марвани.

Достопримечательности мечети

1. Джамиуль-Кибли

Эта мечеть находится в южной части комплекса аль-Акса. Она расположена ближе всего к Каабе, именно поэтому и получила такое название. Многие ошибочно называют мечетью аль-Акса лишь её.

Аль-Джамиуль-Кибли была возведена в начале VIII века по приказу халифа Абдуль-Малика ибн Марвана. Она представляет собой молельный комплекс длиной 80 и шириной 55 метров. Способна вместить до 6 тысяч верующих. Этот храм предназначен для совершения ежедневной пятикратной и пятничной молитв.

2. Куббат ас-Сахра

Вторая достопримечательность более известна как мечеть «Купол скалы». Она считается шедевром исламской архитектуры и входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Куббат ас-Сахра была построена в 691 году и считается одним из ранних исламских культурных памятников.

Согласно риваятам, Купол возведён над выступом скалы, с которого Заключительный посланник Всевышнего Мухаммад (с.г.в.) совершил вознесение на седьмое небо (мирадж).

3. Мечеть Марвани

Этот исторический объект расположен на юго-востоке Храмовой горы. Он так же, как и мечеть Джамиуль-Кибли, был построен во время правления халифа Абдуль-Малика ибн Марвана, но не в качестве храма, а как медресе. В дальнейшем здание стало мечетью и было названо в честь её создателя. В наши дни оно представляет собой молельный комплекс площадью 3,8 тысяч квадратных метров.

4. Минбар Бурханеддина

Датой строительства четвёртой достопримечательности считается 1309 год, когда местный кадий (исламский судья) по имени Бурханеддин распорядился соорудить на этом месте минбар для чтения проповедей ученикам. Он представляет собой каменное строение со входом и каменной скамьёй.

5. Стена аль-Бурак

Это часть комплекса аль-Акса, находящаяся на его юго-западной территории. Местные иудеи считают аль-Бурак своей святыней и именуют её «Стеной плача», полагая, что она – часть храма пророка Сулеймана (Соломона, мир ему).

Достоинства Мечети аль-Акса

  • Третья мечеть в исламе. Главным достоинством Отдалённой мечети служит большое вознаграждение за молитву в ней. Аль-Акса – это третья по важности мечеть на нашей планете. Хадис Пророка (с.г.в.) гласит: «Намаз в Байтуль-Макдис (аль-Акса) равняется полутысячи обычным молитвам» (Байхакы). То есть за один намаз в этом комплексе верующий получает награду как за регулярное совершение пятикратной молитвы на протяжении 100 дней.
  • Первая кибла. В одном из хадисов сказано: «Мы выполняли намаз с Посланником Господа в сторону Кудса на протяжении 16 или 17 месяцев, а потом нам велели молиться лицом к Каабе» (Бухари, Муслим).
  • Место ночного вознесения. Третьим достоинством служит чудо, произошедшее с Посланником Всевышнего (с.г.в.), а именно ночное вознесение (мирадж), произошедшее в Иерусалиме. В Благородной Книге говорится:
  • Прощение грехов. Посещение мечети в «городе трёх религий» может привести к прощению прегрешений человека, о чём сказано в одном из изречений Милости миров Мухаммада (с.г.в.). «Тот, кто войдёт в ихрам в Отдалённой мечети с целью выполнения паломничества, может рассчитывать на прощение грехов» (Абу Дауд).
  • Место собрания в День Суда. Однажды мусульманка по имени Маимуна бинт Са`ад попросила Заключительного Божьего посланника (с.г.в.) рассказать об Иерусалиме. И тогда Мухаммад (с.г.в.) произнёс: «Это место, где будут собраны люди в Судный день» (Ахмад, Табарани).
  • Здание, куда не войдёт Даджаль. Масджид аль-Акса, согласно исламским источникам, станет одним из мест, куда не сможет войти величайший злодей Даджаль (Антихрист). Пророк Мухаммад (с.г.в.) наставлял: «Он будет среди Вас на протяжении 40 дней и побывает во всех местах, за исключением четырёх: Заповедная мечеть, Мечеть Пророка, аль-Акса и гора Синай» (хадис приводи Ахмад).
  • Место перехода в мир иной пророка Мусы (а.с.). В риваятах отмечается, как тот перед смертью обратился к Всевышнему с мольбой и попросил приблизить его к Иерусалиму (Бухари, Муслим).
  • Упоминание в Коране. В частности, в вышеупомянутой 17-й суре Всевышний повествует об одном из величайших чудес в истории ислама – ночном переносе Мухаммада (с.г.в.) из Мекки в Иерусалим.
  • Место захоронения многих пророков, таких как Сулейман, Юсуф, Муса (мир им всем).
  • Лучшее туристическое направление для путешествия мусульман. Посланник Господа миров (с.г.в.) говорил: «Не стоит собираться в путь, если целью визита не являются: Мечеть аль-Харам, Мечеть в Медине или Отдалённая мечеть» (Бухари).

Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!

Слышал, что Храм Соломона, Мечеть Аль- Акса и Мечеть Купол- очень важную роль сыграют в Последней Битве

Если я все правильно понял, намаз делать там можно в любой части Храмовой горы и за него саваб будет одинаковым

По мнению некоторых шиитских учёных, мечеть аль-Акса – это не та, которая в Кудсе, а она находится на небесах и именно поэтому называется Отдалённая.

Гасан, Это все заблуждения. В Священном Коране даже говорится о том, что Отдаленная мечеть находится в Иерусалиме. И многие хадисы это подтверждают!

Еврейский Мир

Газета русскоязычной Америки

  • Главная
  • Где она, мечеть Аль-Акса?
Читайте также:
Фотографии Тхимпху

Где она, мечеть Аль-Акса?

КАК ИСКАТЬ «МЕЧЕТЬ АЛЬ-АКСУ» (ОТДАЛЕННУЮ МЕЧЕТЬ) В КОРАНЕ
Йегуда Маккаби

Мечеть, о которой идет речь в резолюции ЮНЕСКО, отрицающей связь Храмовой горы и Заадной Стены («Стены плача») с иудаизмом и евреями, была построена в Иерусалиме на Храмовой горе – вторым мусульманским культовым зданием, (первым был «Купол Скалы», возведенный халифом Абд аль-Маликом в 691 году), — в 705 году, через 73 года после смерти Мухаммеда (570-632), и ей было ПРИСВОЕНО «название» – Отдаленная мечеть («мечеть Аль-Акса»), то есть – МЕСТА, в которое Мухаммед, проповедник новой веры в одного Аллаха арабам-язычникам, совершил путь в – 619 году в суре 17:1: «от запретной мечети к отдаленной мечети».

В действительности в Коране ОТСУТСТВУЕТ СВЯЗЬ ИСЛАМА и арабов с Храмовой горой, а значит отсутствует связь ислама с Иерусалимом и с Землей Израиля, поскольку «мечеть Аль-Акса» (Отдаленная мечеть») – НЕ указывается в Коране в Иерусалиме, (который в Коране НЕ упоминается ни разу), и НЕ указывается в Коране – НИГДЕ на земле.

Слова – «отдаленная мечеть» (аль-масджид аль-акса») в Коране ЕСТЬ, но самой «Отдаленной мечети» (мечети Аль-Акса), в Коране НА ЗЕМЛЕ — НЕТ.

Это значит, что Мухаммед, совершил свое «ночное путешествие» «от запретной мечети» (Черного Камня Каабы в Мекке) к «отдаленной мечети» (?) НЕ в Иерусалим, и никуда на земле, так как, если бы это была земная мечеть, то ее местонахождение указывалось бы на земле, как указывается Кааба в Мекке (сура 5:98; сура 106:3).

В КОРАНЕ, Канонизированном в 652 году, (Мухаммед умер в 632 году), НЕТ НИГДЕ на земле МЕСТА, которое называлось бы «мечеть Аль-Акса» (Отдаленная мечеть).

Но арабы, пришедшие в Иерусалим (638 г.), и построившие на еврейской святыне свои культовые постройки, стали эту ОТОЖДЕСТВЛЯТЬ «мечеть Аль-Аксу», 705 года построения, по присвоенному ей «названию», с – МЕСТОМ, в которое Мухаммед совершил путь в – 619 году, которое в иносказательной суре 17:1 указывается — КАК «отдаленная мечеть» КОНЕЧНЫМ ПУНКТОМ ПУТИ Мухаммеда, (а не якобы «транзитным» в Иерусалиме), где ему покажут «некоторые из Наших знамений».

Наше время. Главари «палестинских» террористов Х.Машаль и М.Аббас во время паломничества у «Черного камня»

В 619 году в Мекке еще НЕ было ислама, (и не было мусульманских мечетей), а языческое святилище Черный Камень Каабы («запретная мечеть») находилось в центре Мекки на небольшом участке земли, огороженном рвом.

Мохаммед освящает «Черный камень» после завоевания Мекки

Соплеменники-язычники НЕ допускали проповедника Мухаммеда к своему древнему святилищу (сура 48:25), Отсюда, и его вознесение ПРЯМО – от Черного Камня Каабы в Мекке – в РАЙ к Аллаху.

Сура 17:1. «Хвала Тому, кто в некоторую ночь содействовал рабу своему совершить путь от запретной мечети [аль-масджид аль-харам] к отдаленной мечети [аль-масджид аль-акса], окрестности которой Мы благословили, для того, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений …

Из суры 17:1, (которую только ОДНУ и цитируют и арабы, и востоковеды), ВЫРВАННОЙ из контекста стихов 17-й главы, (соответствующих теме «ночного путешествия» Мухаммеда из Мекки на небо), НЕ понятно, ни то, ЧТО означают «запретная и отдаленная мечети», ни то, ГДЕ они находятся, ни то, КАК Мухаммед совершил свой путь «от запретной мечети к отдаленной мечети», ни то, КАКИЕ ему будут показаны знамения.

Согласно сур 39:24,28-29,31-32, все аяты (стихи), в которых идет речь об Аллахе и «будущей жизни», в Коране являются – «ИНОСКАЗАТЕЛЬНЫМИ чтениями», которые ПОВТОРЯЮТСЯ, как и другие стихи Корана.

Сура 17:1 – символическая, так как в ней даны НЕ имена, и НЕ названия, а – СИМВОЛЫ (символические значения), и по Корану сура 17:1 является – иносказательной, и ее объясняют (толкуют) другие стихи из той же – 17-й главы.

Чтобы ПОНЯТЬ путь Мухаммеда из Мекки на небо, кратко и ИНОСКАЗАТЕЛЬНО записанный в суру 17:1, следует ее читать в контексте с теми стихами (аятами) из 17-й главы, которые ее объясняют (суры 17:11,44-46), и – ПОВТОРЯЮТ (суры 17:91-95).

«Отдаленная мечеть», кроме иносказательной суры 17:1, более в Коране НИГДЕ — НЕ упоминается, НЕ указывается «для людей мольбищем» и НЕ указывается местом поклонения Аллаху на земле, как указывается Кааба в Мекке (сура 5:98; сура 106:3), не указывается НИГДЕ на земле, и НЕ указывается в Иерусалиме.

В Коране есть подсказки, и, в частности, сура 27:77, из которой следует, что в Коране «есть все, на земле или НА НЕБЕ», это значит, если МЕСТО, упомянутое в Коране (МЕСТО показа Мухаммеду обещанных знамений, указываемое КАК – «отдаленная мечеть») НЕ указывается НИГДЕ на земле, то ИЩИ ЭТО МЕСТО – НА НЕБЕ.

Но «мечети Аль-Акса» в Коране НЕТ — НИ в физическом мире, НИ в Потустороннем мире.

АРАБЫ своим МИФОМ о вознесении Мухаммеда из Мекки – от Черного Камня Каабы в РАЙ, к престолу Аллаха, якобы «транзитом» на «летающем коне» через земную «мечеть Аль-Аксу» в Иерусалиме, (которой в 619 году в Иерусалиме еще НЕ было), где Мухаммед якобы «встретил трех великих пророков прошлого – Ибрагима, Мусу и Иссу», (давно умерших, и обитающих в Раю, который по преданию, и по Корану, находится НА седьмом небе, а НЕ на земле), сотворил с ними общую молитву.

А затем, выйдя из мечети, вознесся снова – в РАЙ к Аллаху, САМИ УКАЗЫВАЮТ на ЗНАЧЕНИЕ «мечети Аль-Акса», которая в иносказательной суре 17:1 ОЗНАЧАЕТ (СИМВОЛИЗИРУЕТ) – РАЙ, где Мухаммеду и будут показаны знамения о – «будущей жизни», после смерти, в Раю или в Аду.

Читайте также:
Отдых в Витязево 2022: цены на жилье у самого моря в частном секторе

Этот МИФ — ПОЗДНИЕ ДОБАВЛЕНИЯ к комментариям 17-й главы, появившиеся через много лет после смерти Мухаммеда, и созданные специально для «ОПРАВДАНИЕ» возведения мусульманских культовых надстроек аравийским халифами в Иерусалиме на еврейской святыне.

ИЩЕМ «МЕЧЕТЬ АЛЬ-АКСУ» (ОТДАЛЕННУЮ МЕЧЕТЬ) В КОРАНЕ

Контактируя по преданию, (и по Корану) с небесами и Аллахом, Черный Камень Каабы контактирует в иносказательной суре 17:1 только с – «отдаленной мечетью», поскольку она находится – НА НЕБЕ, а НЕ, якобы, на земле в Иерусалиме, как сегодня заявляют арабы.

Сура 17:1. «Хвала Тому, кто в некоторую ночь содействовал рабу своему совершить путь от запретной мечети [аль-масджид аль-харам] к отдаленной мечети [аль-масджид аль-акса], окрестности которой Мы благословили, для того, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений …

11. А которые не веруют в будущую жизнь, тем, истинно, Мы приготовили лютую муку …

44. «Скажи: если бы с ним были другие какие-либо Боги, как они говорят, то, вот они стали бы отыскивать для себя путь к Властителю престола…

45. Он вознесен над тем, что говорят они; на великую высоту …

46. Семь небес, земля и все, что есть на них, хвалят Его …

Сура17:91. В этом Коране Мы употребили для научения людей всякие притчи; но многия из людей желают только вольнодумствовать.

92. Они говорят: «не поверим тебе дотоле, покуда ты не источишь для нас из земли источника,

93. или не будет у тебя сада из пальм и виноградных лоз, и посреди не велишь течь потокам полноводным течением;

94. или не низвергнешь на нас, как ты мечтаешь;

95. с неба какого-нибудь отломка или в сонм не приведешь Бога и ангелов, или не будет у тебя дома с позолоченными уборами; или не взойдешь на небо; да и восхождению твоему туда не поверим»

(суры 17:1,11,44-46,91-95, Восхождение на небо. Меккская).

Репринтное издание. «Коран, перевод с арабского Г.С. Саблукова. Казань, 1907 г

В этом издании Корана 1907 года, в «Оглавлении» к 17-й главе параллельно, на русском и арабском языках, приводятся два названия 17-й главы – «Сыны Исраилевы», (так как для «сынов Исраилевых святы Писание и Храмовая гора в Иерусалиме, сура 17:2-3,4-7), и «Восхождение на небо», (потому что для арабов и мусульман свят — метеорит Черный Камень Каабы в Мекке, от которого Мухаммед и ВЗОШЕЛ по небесной лестнице — прямо на небо).

Г. С. Саблуков первым перевел Коран с арабского языка на русский язык. Это второй перевод Корана – с французского языка на русский, считается – классическим, (есть в Интернете).

«Масджид» (араб.) – мечеть, место поклонения Аллаху. «Мирадж» (араб.) – лестница, выходить ввысь, средство выхода на верх, возноситься.

Исторически «запретная мечеть» (аль-масджид аль-харам) в суре 17:1 СИМВОЛ –- МЕТЕОРИТА Черного Камня Каабы, со времен Адама, изгнанного из Рая. («10 фактов о Каабе, которые вы, возможно, не знали», Google, Youtube).

Мусульмане сами указывают на то, что сура 17:1, (а также и «ночное путешествие» Мухаммеда из Мекки в Рай к престолу Аллаха), – символическая, а НЕ буквальная.

От «Отдаленной мечети» дальше пути НЕТ НИ в суре 17:1, (поэтому за ней и следует сура 17:11, объясняющая, какие знамения будут Мухаммеду показаны – в КОНЦЕ его пути), НИ в Коране, в котором «отдаленная мечеть» более НИГДЕ НЕ упоминается.

В сурах 17:1,11,44-46 с Мухаммедом от самого Черного Камня Каабы («от запретной мечети») был Сам Аллах («кто содействовал»), который ВЗЯЛ его к Своему престолу на (над) седьмое небо, которое указывается КОНЕЧНЫМ ПУНКТОМ ПУТИ Мухаммеда и МЕСТОМ, ГДЕ ему Аллах покажет знамения о «будущей жизни», (после смерти, в Раю или в Геенне). На седьмом небе находится – РАЙ.

Наше время. Паломничество к Каабе

В сурах 17:91-95 ПОВТОРЯЕТСЯ (неверующими соплеменниками) путь Мухаммеда, записанный в сурах 17:1,11,44-46, и указывается КАК Мухаммед совершит свой путь из Мекки на небо. От того же самого метеорита, (Черного Камня, упомянутого – отдельно от Каабы, как ВНЕЗЕМНОЕ ТЕЛО), «низвергнутого с неба» в Мекку, (вмонтированного в один из углов Каабы – древнего языческого святилища), Мухаммед ВЗОЙДЕТ к КОНЕЧНОМУ ПУНКТУ своего «ночного путешествия» в Рай к «Аллаху в сонме ангелов», что, то же самое, что Мухаммед – от Черного Камня Каабы был ВЗЯТ Аллахом прямо на седьмое небо (в РАЙ) к Своему престолу (сура 17:1,11,44-46), и, что, то же самое совершить путь «от запретной мечети» к «отдаленной мечети» (сура 17:1).

Соответственно тому, что «запретная мечеть» — отправной пункт пути Мухаммеда на небо, и СИМВОЛ Черного Камня Каабы в Мекке, «отдаленная мечеть» КОНЕЧНЫЙ ПУНКТ ПУТИ Мухаммеда, и СИМВОЛ – РАЯ.

КОНЕЧНЫЙ ПУНКТ ПУТИ Мухаммеда в суре 17:11,44-46 – седьмое небо, где по преданию, и по Корану находится РАЙ, то есть «отдаленная мечеть» в иносказательной суре 17:1 НЕ НАЗВАНИЕ, а СИМВОЛ РАЯ (со всем, что в нем находится), так как Мухаммед был ВЗЯТ Самим Аллахом – в РАЙ (НА седьмое небо) — к Своему престолу, где Мухаммед и увидит обещанные Аллахом, (в иносказательной суре 17:1,11), знамения о «будущей жизни» (сура 39:68-75; сура 52:4-48).

Читайте также:
Где находятся Мальдивы: в какой стране на каком материке. Информация про Мальдивы

(Подробнее о том, что еще находится в Раю, и на чем находится престол Аллаха, вознесенный над седьмым небом, можно узнать в Интернете на некоторых исламских сайтах, которые не только для мусульман).

По Корану и в полном соответствии с арабскими преданиями о прямой мистической связи, существующей между метеоритом Черным Камнем Каабы с небесами и Аллахом, Мухаммед ВЗОЙДЕТ от метеорита Черного Камня Каабы («от запретной мечети») ПРЯМО в РАЙ к «Аллаху в сонме ангелов» – по небесной лестнице, опустившейся с седьмого неба (из РАЯ) к Мухаммеду, уснувшему у Черного Камня Каабы. Наверху лестницы стоял Аллах, а ангелы поднимались вверх и опускались вниз по лестнице (сура 70:1-4, Ступени лестницы. Меккская).

И Мухаммед ВЗОШЕЛ (был ВЗЯТ Аллахом) НА седьмое небо (в Рай) к Его престолу, где Мухаммед увидит ангелов, которые, поклоняясь Аллаху, делают обходы (облеты) вокруг престола Аллаха (сура 39:68-75), и УВИДИТ обещанные знамения, о «будущей жизни» (после смерти), Воскрешение мертвых в Конце времен, Суд в Последний день и наступление Рая на земле, в котором будут жить вечно, уверовавшие в Аллаха, а не уверовавшие будут в Геенне (сура 39:68-75), и ему будет дано обещание, что он скоро завоюет «запретное мольбище» (Черный Камень Каабы).

Спуск Мухаммеда с Того Света на Этот Свет в Коране НЕ упоминается, поскольку вознесение было не буквальным, (не вживую, суры 21:35-36), а – символическим, (по признанию Кораном – в сновидении, сура 48:27).

Израильская полиция препятствует религиозным евреям посещать Храмовую гору

На МИФАХ о «мечети Аль-Акса» якобы «на земле в Иерусалиме», арабы основывают свои ЯКОБЫ «религиозные права» на Храмовую гору – исконную еврейскую святыню, Иерусалим – древнюю еврейскую столицу, и Палестину-Землю Израиля, обетованную евреям Всевышним.

Это значит, что решение по этому арабскому притязанию тоже должно быть теологическим – на основании Корана, а не на основании арабо-мусульманского МИФА о вознесении Мухаммеда на небо якобы из Иерусалима.

«Купол Скалы» («Куббат ас-Сахра») – НЕ МЕЧЕТЬ, так как в нем нет ниши в стене мечети, ориентированной на Черный Камень Каабы в Мекке. Возведен он над известняком, (который арабы почему-то называют краеугольным камнем»), который НЕ упоминается НИ в ТАНАХ, НИ в Коране.

Арабские беспорядки на Храмовой горе

Мусульманских святынь в Иерусалиме НЕТ, так как проповедник новой веры Мухаммед (570-632) по Корану НИКОГДА, НИ наяву, НИ в сновидении НЕ бывал в Иерусалиме, который в Коране НЕ упоминается прямо НИ разу, так как в 619 году — ПРЯМО из Мекки вознесся в РАЙ к Аллаху.

В двух случаях, когда Иерусалим и Храмовая гора в Коране подразумеваются, то они подразумеваются как — СВЯТОЕ МЕСТО для «тех, которым дано Писание» — «их кибла», где некогда находились и были разрушены Храмы «сынов Исраилевых» (суры 2:139-140; суры 17:2-3, 4-7).

Настоящая мечеть Аль-Акса находится не в Иерусалиме

Разоблачение: Мусульманские утки об Иерусалиме и мечети Аль-Акса выявили и доказали свою ложь через публикацию оригинальных источников.
Известная пословица гласит:
«Лжецам нужно иметь хорошую память».
Логика ясна — лжец должен помнить свою ложь и кому он ее сказал, чтобы избежать противоречий и не показать свою лживость. Это правило распространяется и на важные вопросы. Например, Иерусалим, чья святость для мусульман-суннитов основана на позднем и политическом толковании стиха Корана, тогда как для мусульман-шиитов — это только третий святой город, после Мекки и Медины (сегодня город Наджаф на юге Ирака).

В ранних исламских источниках говорится, что «мечеть аль-Акса» (буквальное значение: «дальняя мечеть»), упоминавшаяся только один раз в Коране, была одной из двух мечетей, расположенных вблизи Джиррана — деревни, находящейся между Меккой и Таафом на Аравийском полуострове (ныне Саудовская Аравия). Одна из мечетей была названа «аль-Масджид аль-Адна», что означает«ближайшая мечеть», а другая — «аль-Масджид аль-Акса», «дальняя мечеть».
Когда Коран ссылается на мечеть Аль-Акса, рассказывая миф о путешествии Пророка Мухаммада в ночное время из «священной мечети» Мекки в Аль-Аксу, то есть в «отдаленную мечеть», это относится к мечети в Джирране.
В 682 н.э., спустя 50 лет после смерти Мухаммеда, Абд Аллах Ибн аль-Зубайр, жесткий человек в Мекке, восстал против Омейядов, правивших Дамаском, и не позволил им осуществить хадж в Мекку. Поскольку паломничество хадж является одной из пяти основных исламских заповедей, они были вынуждены выбрать Иерусалим в качестве своей альтернативы для места паломничества. Чтобы оправдать выбор Иерусалима, Омейяды переписали историю, рассказанную в Коране, переместив мечеть Аль-Акса в Иерусалим и добавив миф о ночном путешествии Мухаммеда в Аль-Аксу. Именно по этой причине сунниты считают Иерусалим своим третьим святым городом.
Шиитский ислам, беспощадно преследуемый халифатом Умайядов, не поверил утке об Иерусалиме, поэтому вторым святым городом для шиитов является Наджиф в Ираке, место погребения основателя шиитов Али ибн Абу Талиба. Многие из шиитских старейшин — иранцы и Хезболла, стали называть Иерусалим святым только после восстания Хомейни в 1979, чтобы сунниты не обвиняли их в мягкости к сионизму.
Первой ложью в этом случае является утверждением о том, что «дальняя мечеть» находится в Иерусалиме.
Ложь накладывалась на ложь, и главным препоном стало точное расположение этой так называемой мечети Аль-Акса, которая до недавнего времени была постройкой под серебристым куполом в южном конце Храмовой горы.
Вся территория Храмовой горы известна как Аль-Харам-аль-Шариф — «святое и благородное место», но после Шестидневной войны произошли изменения, когда были услышаны голоса иудеев, в частности, главного раввина Хайфы, Рава Шеера Яшува Ха-Коэна, призывающего к созданию на горе синагоги. Сразу после войны главный раввин ЦАХАЛа, Шломо Горен, также сказал, что хочет отмечать религиозные события на Храмовой горе. Считалось, что мусульмане не возражают, поскольку Аль-Акса находится на южной оконечности комплекса, и синагога не будет поблизости.
Однако, в результате, мусульмане решили объявить, что аль-Акса, упомянутая в Коране, относится не только к мечети на южной оконечности комплекса, но является названием всей территории Храмовой горы, и отказались от первоначального названия Аль- Харам аль-Шариф. Мой коллега, профессор Ицхак Райтер, подробно обсуждает этот вопрос в своей книге «От Мекки до Иерусалима и обратно», 2005.
Переименование Храмовой горы представляет собой настоящее вранье, что доказывается двумя документами — одним известным и другим менее известным, открывающими правду.
Более известным источником является брошюра, подготовленная в 1924, не кем иным, как ярым антисемитом (а позже — хорошим другом Гитлера), муфтием Хадж Амином аль-Хусейни, и неоднократно перепечатываемая после ее первой публикации. Д-р Даниэль Тассель из Лексингтона, штат Массачусетс, дал мне оригинальный экземпляр, напечатанный в 1930, и я ему премного благодарен за щедрость. Название брошюры — «Краткое руководство к Аль-Харам-Аль-Шариф — Иерусалим». Обратите внимание, что место не носит названия Аль-Акса.
Мечеть Аль-Акса выделена в брошюре в отдельную главу, после главы о Куполе Скалы, золотисто-купольной структуре в середине комплекса. Совершенно ясно, что для Хадж Амина аль-Хусейни, муфтия Иерусалима, мечеть аль-Акса — это просто здание на южной оконечности комплекса, потому что это то, что есть на самом деле.

Читайте также:
Табло аэропорта Сургут Маршрут проложить

Настоящая мечеть Аль-Акса находится не в Иерусалиме аль акса, ислам, масульмане, мечеть, обман
Менее известный из двух документов — это тот, с которого я недавно снял копию в доме моего друга, Хаима Штайнбергера, в Нью-Йорке. У Хаима большая коллекция карт Земли Израиля, и он показал мне обычную иорданскую туристическую карту Иерусалима, которая была издана в 1965, за два года до Шестидневной войны в 1967.

Настоящая мечеть Аль-Акса находится не в Иерусалиме аль акса, ислам, масульмане, мечеть, обман
В то время Восточный Иерусалим все еще был незаконно оккупирован Иорданским Хашимитским Королевством, хотя весь мир молчал и не произносил ни слова об этой совершенно незаконной оккупации. Карта была составлена иорданцем по имени Абд аль-Рахман Рассас, который работал официальным геодезистом и был уполномочен Хашимитским туристическим управлением в Иордании. На карте значится: «Рекомендовано и утверждено официальной иорданской туристической администрацией».
Настоящая мечеть Аль-Акса находится не в Иерусалиме аль акса, ислам, масульмане, мечеть, обман .

Ознакомление с картой показывает, что в 1965, комплекс Храмовой горы все еще назывался «аль-Харам аль-Шариф», что он расположен на «горе Мориа», и что «мечеть аль-Акса» была просто зданием на южном конце Аль-Харам-аль-Шарифа.
Другими словами, за тридцать лет до мирного соглашения между Израилем и Иорданским королевством, иорданцы определяли аль-Аксу не более как зданием на южной оконечности Аль-Харам- аль-Шарифа, которое, в свою очередь, построено на горе Мориа.
Исламские лжецы решили «расширить» аль-Аксу, чье реальное местоположение фактически находится в Аравийской пустыне, и охватить всю территорию Храмовой горы только после того, как иудеи освободили место своих Храмов в Шестидневной войне в июне 1967. А вдруг иудеи захотят построить синагогу на Храмовой горе под руководством раввинов Горена и Шеера Яшува Хакоена!
Например, шейх Икрима Сабр, муфтий Иерусалима в 1994-2006, в речи, произнесенной в пятницу, 4 января 2002, сказал следующее (мои добавления в скобках, М.К.):
«О вы, мусульмане (всего мира), когда Мы говорим о благословенной мечети Аль-Акса, мы имеем в виду мечеть, чья площадь составляет 144 дунама (размер аль-Харам- эль- Шарифа в целом), включая стены, стену аль-Бурак (Западная стена), проходы, коридоры, входы и площади, в дополнение к части, которая покрыта крышей (здание в южном конце), части, которая является древней (под частью, крытой крышей) и фундаментным камнем (под Куполом скалы), местом молитвы Марвана (конюшни Соломона) — все это аль-Акса…».
Другая ложь, раскрытая все той же картой, следует по пятам за первой.
Она касается места еврейских святых храмов. Я слышал много хороших пятничных проповедей на арабском языке, которые я, к сожалению, не записал. В том числе были такие, в которых проповедник утверждал, что аль-Хайкал аль-Мазум — «предполагаемый (иудейский) храм», никогда не был в Иерусалиме.
Один проповедник утверждал, что он был на горе Синай, а в другом случае проповедник сказал, что он был на горе Геризим около Наблуса, где «самаритяне хранят настоящие иудейские традиции».
Иорданская карта разрушает ложь каждого из этих исламских ораторов.
Стоит задаться вопросом:
А почему мечеть аль-Акса имеет такое значение для мусульман и почему они придали ей такое значение, что она стала одним из основных принципов их веры? Ответ заключается в том, что ислам определяет себя как религию, которая входит в мир не для того, чтобы жить в мире с иудаизмом и христианством, предшествующим этой религии, а как универсальная религия, которая должна уничтожить их и завладеть миром.
Ислам рассматривает себя как «Дин аль-Хак» — истинную религию, а иудаизм и христианство как «Дин аль-Батил» — ложные религии.
Мусульмане опасаются, что возвращение иудейского народа на свою землю, в свои города и места своих храмов, предоставит иудаизму статус живой, активной и истинной религии, создав богословскую угрозу самому существованию и смыслу ислама.
Именно по этой причине всякая иудейская активность на Храмовой горе, особенно, иудейская молитва приводит их в бешенство, и они будут делать все, в том числе, вилять и лгать, чтобы не допустить возвращения иудеев в те места, откуда они были изгнаны почти 2000 лет назад. Именно это делает конфликт по Иерусалиму основой богословской борьбы, источником которой является неспособность мусульманского мира признать историю и религиозные права немусульманских верующих, которые, согласно исламу, должны все исчезнуть.
Все другие аспекты конфликта — националистические, политические или юридические, являются камуфляжными наслоениями, скрывающими настоящий богословский спор между Израилем и его соседями.

Читайте также:
Куда поехать, если заканчивается срок действия загранпаспорта - в 2022 году

Жми «Нравится» и получай только лучшие посты в Facebook ↓

Мечеть Аль-Акса

Название «Байтульмукаддас» (Иерусалим – прим. Portalostranah.ru) знакомо для всех приверженцев монотеистических религий мира.

Это – название города, в котором расположены священные мечети Аль-Акса и Кубату-Сахра («Дальняя мечеть» и мечеть «Купол скалы» в Иерусалиме – ред.). Один из известных писателей Насер Хосров назвал причиной святости этого города наличие в нем могил таких великих пророков как его светлость Давид и его светлость Иосиф (мир им).

В этом городе можно также увидеть следы некоторых других Божьих пророков, к примеру его светлости Ибрахима (Авраама), его светлости Суляймана (Соломона), его светлости Якуба (Йакова), алтарь его светлости Закарии и колыбель его светлости Иисуса (мир им). И, наконец, в силу того, что ночное вознесение пророка ислама его светлости Мухаммада (мир ему и благословение) произошло именно в этом месте – в этом городе, оно считается священным для более, чем полуторамиллиарда мусульман.

Мечеть Аль-Акса была первой киблой мусульман мира, и мусульмане в начальный период ислама более 14 лет совершали намаз в сторону этого священного места.

Слово «акса» означает «дальний». Мечеть Аль-Акса была названа так по той причине, что указывает на расстояние между ней и Масджид аль-Харам – Заповедной мечетью, находящейся в Мекке. В повествованиях об истории мечети Аль-Акса говорится: «Мечеть Аль-Акса высится на Храмовой горе, расположенной в Байтульмукаддасе. Она была сооружена его светлостью Суляйманом (Соломоном). Во время строительства мечети были использованы архитектурные тонкости и нюансы того времени. Впоследствии мечеть была разрушена вавилонским царем Бухтунасром (Навуходоносор). И несмотря на то, что, согласно историческим источникам, здание мечети впоследствии было реконструировано, однако оно уже не было восстановлено в ее изначальную форму с точки зрения архитектуры. История свидетельствует о том, что этот скалистый город Байтульмукаддас на протяжении нескольких веков разрушался, после чего подвергался реконструкции и восстановлению.

В Священном Коране в тех, аятах, которые повествуют о ночном вознесении святого Пророка Ислама, выражением «её окрестностям мы даровали благословение» подчеркивается величие и святость мечети Аль-Акса. Важность и величие Байтульмукаддаса обусловливаются двумя аспектами: духовным и материальным. Исходя из материального аспекта, изобилие и многочисленные блага окрестностей города объясняются плодородностью его почвы. А причина духовных милостей и благ Байтульмукаддаса кроется в том, что этот город является местом появления на свет божественных пророков и местом их выступления с посланнической миссией. Поэтому Байтульмукаддас считается обителью единобожия, веры, благочестия и справедливости.
Сегодня осуществляется множество строительных работ и раскопок в окрестностях аль-Харамаш-Шариф – священного храма под предлогом возрождения храма пророка Суляймана (царя Соломона), находящегося, предположительно, под мечетью Аль-Акса.

Несмотря на то, что недоброжелатели провели множественные раскопки под мечетью, однако до сих пор исторические утверждения иудеев относительно нахождения в этой местности храма его светлости Суляйманане подтвердились. Из всех открыто предпринятых сионистским режимом мер для разрушения культурного облика города Бейтульмукаддас, ни одно не было столь потрясающим и антигуманным, как сожжение мечети Аль-Акса.

Поджог в мечети Аль-Акса был устроен в 1969 году религиозным евреем-фанатиком из Австралии Денисом Микаэлем Роханом. Пожар длился 6 часов. При этом был нанесен серьезный ущерб мечети Кубату-Сахра, расположенной неподалеку от мечети Аль-Акса. Были уничтожены бесценные резные кафедры, сделанные из ценных пород дерева восемь столетий тому назад, в эпоху Салах-ад-Дина. Несмотря на то, что после инцидента был созван мусульманский комитет, и поврежденные части священных мест были в определенной мере реконструированы и восстановлены, однако горечь этого события никогда не забудется.

По материалам portalostranah.ru

Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.

Мечеть Аль-Акса сквозь века. Часть 2

Lost Islamic History

Исламский информационно-образовательный портал

В первой части данной статьи мы говорили о ранней истории третьей Исламской святыни: мечети аль-Акса. Ислам сыграл важную роль в истории Харама аль-Шариф, превратившегося в ранние исламские века из римско-византийской свалки в скромную мечеть, построенную Умаром, а затем ставшего во времена Омейядов гигантским комплексом, коронованным великолепным Куполом Скалы. Также мы затронули приход к власти Фатимидов в 900-ые года, заменивших ортодоксальный ислам на экстремистский исмаилизм и фатимидскую пропаганду.

Во второй части статьи мы рассмотрим пришествие в Иерусалим крестоносцев, влияние этого события на мечеть, а также дальнейшую историю мечети в периоды Мамлюков и Османов.

Крестоносцы

В 1095-ом году византийский император Алексий обратился к Папе Римскому Урбану II за помощью в его нескончаемой войне против турков-сельджуков на анатолийском полуострове. Ответом Папы стал Первый крестовый поход, целью которого была не победа над турками-сельджуками, а завоевание Иерусалима и установление католического королевства на Святой земле.

В 1100-х годах крестоносцы использовали мечеть аль-Акса в качестве королевской резиденции.

Несмотря на то, что Иерусалим находился в самом центре Исламского мира, он оставался уязвимым для крестоносцев. Ведь на ту пору среди мусульманских правителей и полководцев властвовала разобщенность. Когда крестоносцы направились в сторону Иерусалима, множество городов отказались воевать с крестоносцами и позволили им продолжить свой путь в сторону священного города.

Читайте также:
Где незабываемо отдохнуть в Самаре на выходных

В 1099-ом году крестоносцы достигли Иерусалима, который был не так давно отбит у Фатимидов сельджуками. Из-за продолжавшейся войны между сельджуками и Фатимидами, ни одна из этих сторон не была в состоянии отстаивать город, и 15 июля 1099-го года крестоносцы пробили стены города и вошли в Иерусалим.

Вторжение крестоносцев в город стало одним из самых трагических событий, случившихся за всю историю мечети аль-Акса. Поскольку крестоносцы ясно дали понять, что не намерены брать пленников, большая часть мусульманского населения бежала в мечети в поисках укрытия и безопасности. Вне зависимости от святости мест их укрытия, крестоносцы были настроены свести счеты со всеми мусульманами в городе. Они вошли в мечеть с занесенными оружиями и единственной целью – убить каждого мусульманина, находившегося там.

В этой резне в стенах мечети были убиты тысячи мусульман. Для крестоносцев это было необходимым ритуалом очищения святилища. И впоследствии многие из них станут писать об этой резне с нескрываемой гордостью и восторгом, а один даже писал о том, «как восхитительно было видеть крестоносцев в мечети по колено в крови». Для мусульман это стало страшнейшей трагедией за всю историю аль-Аксы.

Вид Харама аш-Шариф сверху. Купол Скалы находится в центре изображения,
а сама мечеть аль-Акса – на переднем плане (с серебряным куполом).

Крестоносцам уничтожение мусульман Иерусалима позволило начать трансформацию всего комплекса Харам по собственному усмотрению. Первый правитель Иерусалимского королевства Годфри сделал мечеть аль-Акса своей резиденцией. Интерьер мечети был полностью изменен в результате ремонта, и мечеть превратилась во дворец с новыми внутренними стенами, комнатами и садами. Конечно же, все признаки исламского прошлого мечети были уничтожены. Каллиграфия в мечети была закрашена, молитвенные коврики выброшены, а михраб (молитвенную нишу) замуровали кирпичами.

Что касается Купола Скалы, который находился в нескольких сотнях метров к северу, то крестоносцы и ее решили использовать в собственных целях. Их познания в истории этого здания были слабыми, а некоторые из них даже считали его оригинальным храмом, построенным Соломоном (пророком Сулейманом, мир ему) в древние времена. Но как бы то ни было, они все же превратили здание Купола Скалы в церковь, ставшую известной как храм Господа. Как и в мечети аль-Акса, вся исламская каллиграфия в здании Купола вместе со всеми прочими признаками исламского прошлого была закрашена. Скалистая поверхность под куполом была покрыта мрамором, и на этом месте был возведен молитвенный алтарь.

С тех пор мусульманам официально был запрещен вход в город и общественные молитвы в мечети не проводились. Есть считанные примеры мусульманских дипломатов, которым во время визита в Иерусалим было разрешено молиться в ней индивидуально, но примеров этих очень мало, и между ними проходили довольно большие промежутки времени.

Салахаддин и Мамлюки

В 1180-х годах курдскому султану Салахаддину аль-Аюби удалось объединить различные враждующие мусульманские государства, окружавшие Иерусалим. Собрав единую мусульманскую армию, он сумел освободить Иерусалим от крестоносцев в 1187-ом году. И в отличие от крестоносцев, пришедших 88 лет назад, Салахаддин не допускал убийства мирных граждан или массовую резню сдавшихся в плен солдат. Тем не менее, он выдворил крестоносцев из города и вернул мусульманам контроль над Харамом.

Так выглядел минбар Салахаддина аль-Аюби до того, как был уничтожен в 1967-ом году.

Салахаддин аль-Аюби пообещал очистить мечеть аль-Акса в течение первой же недели после освобождения города, к следующей пятничной молитве. Следуя примеру второго халифа Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, Салахаддин наряду со своими солдатами и подчиненными очищал мечеть своими руками. Постройки крестоносцев в здании мечети были снесены. Мебель и ванные комнаты крестоносцев были вынесены из мечети, и Салахаддин лично обливал их розовой водой с целью дезинфекции. Замурованный крестоносцами михраб был снова раскрыт и очищен вместе с очищением закрашенной ими же каллиграфии. Салахаддин даже привез с собой минбар, который изготавливали в Дамаске в рамках подготовки к освобождению Иерусалима. Кроме того, вокруг одной только мечети Салахаддин основал множество образовательных учреждений, расположив их на территории Харама, чтобы вернуть городу Исламский характер.

Вскоре после мусульманского завоевания города крестоносцами был начат новый крестовый поход, но на этот раз Салахаддин был в состоянии отразить их атаки. После его смерти в 1193-ем году его потомки, основавшие династию Аюбидов, продолжали править Иерусалимом и защищать его от периодических нападений крестоносцев. В конце 1200-х и начале 1300-х годов династия Аюбидов постепенно уступила власть новому Султанату Мамлюков Египта, которым управляли тюркские солдаты, пришедшие к власти в Каире.

Во время правления Султаната мамлюков страсть Европы к крестовым походам понемногу угасает и Иерусалим, наконец, обретает некоторый покой. Таким образом, у мамлюков появилась возможность сделать упор на строительство исламских зданий в городе, в частности, вокруг Харама. Крыльцо с новыми колоннами было построено на западной стороне Харама, граничащей с рынком города. Сам Купол Скалы был отремонтирован и на территории Харама были построены фонтаны и купола для прихожан и паломников.

Множество школ исламского права было построено на границах Харама. Ученые считали особой честью и благословением посетить город и иметь возможность получить исламское образование в мечети аль-Акса и в Куполе Скалы, которое высоко ценилось среди мусульман того времени. Мусульмане из Северной Африки, Персии и даже из таких далеких земель, как Индия и Китай, собирались в мечети для поклонения и обучения. Один из ученых 1300-х годов – Ибн Теймия, даже писал короткий трактат о пользе посещения мечети аль-Акса, об этикете и молитвенной практике мусульман тех мест.

Читайте также:
Где находятся Мальдивы: в какой стране на каком материке. Информация про Мальдивы

Османы

Купол Скалы был реконструирован султаном Сулейманом Кануни в 1500-х годах.
Облицовка, выполненная в те времена, и по сей день украшает экстерьер здания.

Согласно теории Ибн Халдуна, крупным империям суждено испытывать расцвет и упадок каждые несколько сотен лет. И мамлюки тут не стали исключением. К началу 1500-х годов новой мега-мощной силой исламского мира стала Османская империя, основанная в исторической части города Стамбула. В 1513-ом году Османский султан Селим I выступил с войной против мамлюков, и когда в 1516-ом году он подошел со своим войском к стенам Иерусалима, местное управление мирно передало султану ключи города.

Став частью самой мощной империи 1500-х годов, Иерусалим пережил еще один всплеск. Город был назначен столицей Иерусалимского санджака, – нового административного округа Сирийской провинции. Османы отправили в Иерусалим губернаторов, солдат и администраторов для помощи в управлении городом.

Для мечети контроль Османской империи означал новую эру реконструкции и благоустройства. Сын султана Селима, – Сулейман аль-Кануни, пришел к власти в 1520-ом году, и во время его правления превосходным образом был отремонтирован весь Купол Скалы. Экстерьер здания был весь покрыт мрамором, цветными изразцами и великолепной каллиграфией. Аяты из 36-ой суры Священного Корана (Сура Ясин) украшали верхнюю часть стен, которые можно увидеть там и по сей день. Сулейман также приказал построить фонтан у главного входа в мечеть аль-Акса, который до сих пор используется верующими для совершения вуду (ритуального омовения). Что же касается города, то султан Сулейман приказал главному архитектору империи – Мимару Синану, восстановить стены вокруг города, которые также сохранились до наших дней.

Англичане и израильтяне

На протяжении веков под Османским правлением Иерусалим и мечеть аль-Акса сохраняли здоровый статус-кво. В то время как в административной власти города были мусульмане, евреи и христиане получили религиозную свободу в соответствии с законом Османского государства, – исламским законом. Этот баланс много позже был нарушен появлением сионистского движения в Европе, главной целью которого было превращение Иерусалима и его окрестностей в отдельное исключительно еврейское государство.

Когда их просьбы о разрешении на это были отклонены султаном Абдулхамидом II в конце 1800-х, сионисты обратились за помощью в Первой мировой войне к британцам. Османы вступили в войну против англичан в 1914-ом году, а с 1915-го по 1918-ый года британцы стали быстро продвигаться через Синайский полуостров и Палестину. В 1917-ом году британцы захватили город Иерусалим. Впервые со времен крестовых походов город оказался в руках немусульман. Однако, в отличие от крестовых походов, резни за захватом не последовало. Мусульманской общине было разрешено продолжать свой контроль над Харамом, пусть и под британским надзором.

Для сионистов британский контроль над Иерусалимом означал увеличение еврейской иммиграции из Европы. Сотни тысяч евреев эмигрировали в Палестину, расселяясь, в большинстве своем, в Иерусалиме. Далее, в 1948-ом году, Британия покинула Палестину, и у евреев появилась возможность обосновать свое государство под названием Израиль, и затем в последовавших войнах они захватили большую часть Палестины. Однако, половина Иерусалима, в том числе и мечеть аль-Акса и Купол Скалы, избежали израильского контроля, и Восточный Иерусалим и Харам аль-Шариф оказались во владениях соседней Иордании.

7 июня 1967-го года на третий день Шестидневной войны израильские войска сумели завоевать Иерусалим наряду с остальной частью Западного берега благодаря массовому выводу своих войск Иорданским правительством. Израильские войска с относительной легкостью вошли в Харам, и над Куполом Скалы поднялся израильский флаг. Для мусульман это была эпическая катастрофа, ставшая поворотным пунктом в истории мечети. Вдобавок к существующей напряженности, в 1967-ом году мечеть серьезно пострадала от пожара, устроенного австралийскими экстремистами, в надежде, что разрушение мечети проложит путь для второго пришествия Иисуса. Большая часть древней каллиграфии была разрушена, наряду с минбаром Салахаддина.

С начала израильской оккупации города вход любого мусульманина в Иерусалим строго контролируется. Даже сегодня большинству мусульман не из Иерусалима запрещено входить в Иерусалим и молиться в мечети аль-Акса. Мусульманами контролируется вакф (религиозный фонд, управляющий территорией Харама), однако, вход в Харам контролируется израильской полицией, которая оставляет за собой право запрещать въезд мусульманам безо всяких объяснений.

Как было всегда на протяжении всей ее долгой истории, мечеть аль-Акса и в наши дни оказалась в центре мусульманской жизни Иерусалима и напряженных конфликтных отношений нескольких сторон. С учетом израильской оккупации, разделения и распрей внутри мусульманского мира, будущее мечети аль-Акса снова оказалось неопределенным.

Библиография:

  1. Карен Армстронг (Armstrong, Karen), «Иерусалим: один город, три веры» (Jerusalem: One City, Three Faiths), Нью-Йорк: Alfred A. Knopf, 1996 г. Печать;
  2. Симон Себа Монтефиоре (Montefiore, Simon Sebag), «Иерусалим: биография» (Jerusalem: The Biography), Нью-Йорк: Vintage Books, 2011 г. Печать.
Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: