Закон о возвращении: Электронная еврейская энциклопедия ОРТ

Закон о возвращении

  • v
  • т
  • е

Закон о возвращении ( иврит : חֹוק הַשְׁבוּת , Хок ха-Шет ) является израильским законом, принятого 5 июля 1950 года, что дает евреям на право прийти и жить в Израиле и получить израильское гражданство . [1] Статья 1 Закона о возвращении гласит:

«Каждый еврей имеет право приехать в эту страну в качестве оле [иммигранта]».

В Законе о возвращении государство Израиль претворило в жизнь «кредо» сионистского движения, которое призывало к созданию Израиля как еврейского государства.

В 1970 году право въезда и поселения было распространено на людей, у которых был один еврейский дедушка или бабушка, и лицо, состоящее в браке с евреем, независимо от того, считается ли он или она евреем согласно ортодоксальной интерпретации Галахи . [2]

В день прибытия в Израиль или позднее лицо, которое въезжает в Израиль в соответствии с Законом о возвращении в качестве оле , получит сертификат, подтверждающий, что он / она действительно является оле . У олеха есть три месяца на то, чтобы решить, желает ли он стать гражданином, и может ли он в течение этого времени отказаться от гражданства. В праве на выдачу свидетельства может быть отказано, если лицо занимается деятельностью, направленной против еврейского народа, ставит под угрозу общественное здоровье или безопасность государства или имеет криминальное прошлое, которое может поставить под угрозу общественное благосостояние. [3]

СОДЕРЖАНИЕ

  • 1 История
    • 1.1 Поправка о еврейском происхождении
  • 2 Отказ в гражданстве
  • 3 Противоречие
    • 3.1 Последователи мессианского иудаизма
    • 3.2 Жалобы на дискриминацию в отношении палестинских беженцев
    • 3.3 Однополые отношения
  • 4 Поддержка Закона о возвращении
  • 5 Дебаты в Израиле
  • 6 Применимость закона
  • 7 См. Также
  • 8 ссылки
  • 9 Внешние ссылки

История

Закон о возвращении был единогласно принят Кнессетом , парламентом Израиля, 5 июля 1950 года. [4] Дата выбрана таким образом, чтобы она совпадала с годовщиной смерти сионистского провидца Теодора Герцля . [5] Он заявил:

«Каждый еврей имеет право приехать в эту страну как олех ».

В заявлении в Кнессет тогдашний премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион утверждал, что закон не дает права, а, скорее, подтверждает право, которым евреи уже обладают: [6]

«Этот закон не предусматривает, что государство наделяет евреем, проживающим за границей, правом поселиться; он утверждает, что это право присуще ему самим фактом того, что он еврей; государство не предоставляет право на возвращение евреям, проживающим за границей. Евреи диаспоры. Это право предшествовало (sic) государству; это право строило (sic) государство; его источник следует искать в исторической и никогда не прерываемой связи между еврейским народом и родиной “.

Последующее законодательство по иммиграционным вопросам содержалось в Законе о гражданстве 1952 года .

Первоначально права по Закону о возвращении распространялись только на евреев. [7] Однако из-за неспособности законодателей согласовать определение того, кто является евреем , Закон не дал определения этого термина, вместо этого полагаясь на то, что вопрос разрешится сам со временем. В результате Закон опирался на традиционное галахическое определение. Но отсутствие определения еврея для целей Закона привело к расхождению во взглядах на различные течения иудаизма, борющиеся за признание.

Те, кто иммигрирует в Израиль в соответствии с Законом о возвращении, немедленно имеют право на гражданство Израиля. Однако возникли разногласия относительно того, должно ли лицо, претендующее на гражданство в соответствии с Законом о возвращении, автоматически регистрироваться как «еврей» для целей переписи. Согласно галахическому определению, человек является евреем, если его или ее мать еврейка, или если он или она перешли в иудаизм. Ортодоксальные евреи не признают обращений, осуществленных реформистским или консервативным иудаизмом. Однако закон предусматривает, что любой еврей независимо от принадлежности может эмигрировать в Израиль и претендовать на гражданство.

Поправка о еврейском происхождении

В 1970 году в Закон о возвращении были внесены поправки, расширяющие право на возвращение для некоторых неевреев. [8] [9] Поправка № 2, 4a гласит:

Права еврея в соответствии с настоящим Законом и права оле в соответствии с Законом о гражданстве 5712-1952 ***, а также права оле в соответствии с любыми другими законодательными актами также принадлежат ребенку и внуку Еврей, супруга еврея, супруга ребенка еврея и супруга внука еврея, за исключением человека, который был евреем и добровольно изменил свою религию. [10]

Закон с 1970 года распространяется на следующие группы:

  • Те, кто родился евреями согласно ортодоксальной интерпретации; иметь еврейскую мать или бабушку по материнской линии.
  • Те, у кого еврейское происхождение – отец или дедушка еврей.
  • Обращается в иудаизм ( ортодоксальные , реформистские или консервативные деноминации – не светские – хотя реформистские и консервативные обращения должны происходить за пределами государства, как и гражданские браки ).
  • Но евреи, перешедшие в другую религию , не имеют права на иммиграцию в соответствии с Законом о возвращении, даже если они все еще являются евреями согласно галахе.
Читайте также:
Где находится Екатеринбург на карте России: основные характеристики

Поправка 1970 года была вызвана дебатами на тему « Кто такой еврей? ». До этого закон не касался этого вопроса. Такое всеобъемлющее решение можно объяснить несколькими причинами. Во-первых, поскольку в Нюрнбергских законах не использовалось галахическое определение «Кто является евреем», то определение права на получение гражданства в Законе о возвращении также не является галахическим . Другое объяснение – волна иммиграции из Польши в 1968 году после антисемитской кампании правительства . Эти иммигранты были очень ассимилированными, и в их семьях было много неевреев. [11]

Второе объяснение состоит в том, что для повышения уровня иммиграции и нейтрализации « демографической угрозы », создаваемой ростом арабского населения, закон расширил базовую группу лиц, имеющих право на иммиграцию в Израиль. [12]

Третье объяснение, продвигаемое религиозными евреями, состоит в том, что в подавляющем большинстве светское руководство в Израиле стремилось подорвать влияние религиозных элементов в израильской политике и обществе, позволяя иммигрировать большему количеству светских евреев и их нееврейских супругов. [13]

Израильский раввинат – это чисто ортодоксальный орган, который гораздо более строго определяет, «кто такой еврей». Это создает ситуацию, в которой тысячи иммигрантов, которые имеют право на получение гражданства в соответствии с критериями Закона о возвращении, не имеют права на еврейский брак со стороны раввината Израиля. [14]

По состоянию на 2008 год 2734245 евреев иммигрировали в Израиль с 1950 года. [15] Сотни тысяч людей, не имеющих еврейского статуса в соответствии с ортодоксальными еврейскими интерпретациями Галахи, получили израильское гражданство, поскольку закон предоставляет гражданство всем потомкам евреев (включая внуки) и их супруги. [16]

Отказ в гражданстве

Раздел 2 (b) Закона о возвращении уполномочивает министра внутренних делотказать в израильском гражданстве в соответствии с Законом о возвращении по ряду причин. Например, заявителю может быть отказано в гражданстве, если он или она считается угрозой безопасности Государства Израиль (например, изменой еврейскому государству), или если у него есть судимость за тяжкое преступление, такое как убийство, и представляет опасность для благополучия Государства Израиль; или, например, может быть скрывающимся от правосудия в другой стране за какое-либо уголовное преступление (если они не являются жертвами преследования); или таких лиц, которые в силу своей болезни могут представлять серьезную опасность для здоровья населения Израиля; как и любое лицо, которое может быть активно вовлечено в любую кампанию, которая громко выступает против еврейского народа и подрывает его дело (например, демагогия). [17]

Это положение использовалось для исключения заявителей несколько раз с момента основания Израиля. Известные случаи включают Роберта Соблена , американского коммуниста, который шпионил в пользу Советского Союза и бежал в Израиль, пытаясь избежать пожизненного заключения; Мейер Лански , американский мафиози, которому сначала разрешили въезд в Израиль, но через два года он был выслан; и Виктор Вансьер , американский активист- каханист, осужденный за участие в серии взрывов.

В 1962 году дело Освальда Руфайзена , польского еврея, а затем католика, было рассмотрено Верховным судом Израиля. Верховный суд постановил, что «никто не может считать отступника принадлежащим еврейскому народу». [18]

Предоставление гражданства в соответствии с Законом о возвращении не препятствует выдаче лица обратно в другую страну в соответствии с договором об экстрадиции с этой другой страной.

Полемика

Последователи мессианского иудаизма

В 1989 году Верховный суд Израиля постановил, что мессианский иудаизм представляет собой другую религию , и что люди, ставшие мессианскими евреями, не имеют права на алию по закону. [19]

16 апреля 2008 года Верховный суд вынес решение по делу, возбужденному рядом людей, отцы и деды которых были евреями, чьи заявления о предоставлении гражданства были отклонены на том основании, что они были мессианскими евреями. Заявители приводили аргумент, что они никогда не были евреями согласно галахе и, следовательно, не были исключены пунктом о конверсии. Этот аргумент был поддержан в постановлении [20] [21], и правительство согласилось повторно обработать их заявления. Несмотря на это, мессианские евреи считаются имеющими право на закон, если они могут заявить о своем еврейском происхождении (имея еврейского отца или дедушку).

Жалобы на дискриминацию в отношении палестинских беженцев

Критики утверждают, что Закон о возвращении противоречит требованиям демократического государства. [22] [23]

Палестинцы и защитники прав палестинских беженцев критикуют Закон о возвращении, который они сравнивают с заявлением палестинцев о праве палестинцев на возвращение . [24] Эти критики рассматривают Закон как противопоставление отрицанию права на возвращение, оскорбительную и узаконенную этническую дискриминацию . [25]

В отчете Экономической и социальной комиссии ООН для Западной Азии (ЭСКЗА) критиковался Закон о возвращении, «дающий евреям во всем мире право на въезд в Израиль и получение израильского гражданства независимо от страны их происхождения и от того, могут ли они показать ссылки на них. Израиль-Палестина, лишая палестинцев каких-либо сопоставимых прав, в том числе тех, у кого есть документально подтвержденные исконные дома в стране, «в качестве политики« демографической инженерии », направленной на поддержание статуса Израиля как« еврейского государства ». Позднее отчет был отозван из-за разногласий. [26] [27]

Читайте также:
Получение образования в Германии в 2022 году

Однополые отношения

10 июня 2011 года Закон о возвращении был проверен, когда пара геев, один еврей и один католик, совершили алию в Израиль. Эта пара была первой однополой супружеской парой, принадлежащей к разным религиям, которая запросила совместный статус алии, хотя супружеские пары противоположного пола, исповедующие разные религии, естественно, получают совместную алию. Еврей быстро получил гражданство, но решение о предоставлении гражданства его мужу было отложено Министерством внутренних дел, несмотря на положение в законе, согласно которому супруга возвращающегося еврея также должна получить гражданство. [28] 10 августа 2011 года Министерство внутренних дел предоставило гражданство мужу-нееврею в соответствии с требованиями Закона о возвращении. [29]

В 2014 году министр внутренних дел Гидон Саар официально постановил, что в соответствии с Законом о возвращении евреи, состоящие в однополых отношениях, состоящие в браке за границей, желающие иммигрировать в Израиль, могут это сделать, даже если их супруги не евреи, и что они, и их супруги получат израильское гражданство. [30]

Поддержка Закона о возвращении

Сторонники закона говорят, что он очень похож на законы многих европейских государств, где также присутствует этническая составляющая. [31] [32]

Сторонники утверждают, что:

  1. Закон о возвращении – не единственный способ получить гражданство. Например, неевреи могут стать гражданами путем натурализации , проживания или вступления в брак с гражданином Израиля. Например, натурализация доступна при определенных обстоятельствах нееврейским родителям гражданина, закончившего военную службу. [33] [34] [35]
  2. Право, предоставленное евреям вместе с их родственниками в соответствии с Законом, не обязательно или автоматически дискриминирует неевреев, но является формой «позитивной» дискриминации. В Израиле действуют законы о резидентстве и гражданстве для неевреев, которые аналогичны законам других либеральных демократий. Комитет по достоверности сообщений на Ближнем Востоке в Америке (CAMERA) утверждает, что Закон о возвращении соответствует статье I (3) Конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации , которая, по словам CAMERA, допускает преференциальное иммиграционное обращение с некоторыми группами без дискриминации. против определенной группы. [36] Таким образом, КАМЕРА [36] и другие [37] утверждают, что другие страны, включая Германию, предоставить иммиграционные привилегии лицам, имеющим этнические связи с этими странами (см. Законы о праве на возвращение и репатриации ).
  3. Хотя цель Закона о возвращении, возможно, состоит в том, чтобы сохранить Израиль преимущественно еврейским, в одном из аргументов говорится, что в мире, в котором евреи преследуются , концепция сохранения еврейского государства необходима для выживания еврейского народа в целом и для обеспечения безопасности. убежище для еврейских беженцев в особых случаях. CAMERA утверждает, что закон о возвращении оправдан в соответствии со статьей I (4) Конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации, которая, по мнению CAMERA, допускает позитивные действия из-за дискриминации, с которой евреи столкнулись во время Холокоста . [36]
  4. Бенджамин Погрунд , директор Центра социальных проблем им. Якара в Иерусалиме и член израильской делегации на Всемирной конференции Организации Объединенных Наций против расизма , называет закон «несправедливым» с точки зрения палестинских беженцев, но считает, что несправедливость произошла в в других местах тоже. Погрунд сравнивает бегство / изгнание палестинцев (как в 1948, так и в 1967 году) с Германией, Польшей, Чехией, Индией и Пакистаном. [38]

Дебаты в Израиле

Среди израильских евреев продолжающаяся еврейская иммиграция пользуется большой поддержкой. Согласно опросу 2016 года, проведенному Pew Forum, 98% всех израильских евреев хотели, чтобы закон продолжал разрешать иммиграцию евреев. [39] Однако некоторые утверждают, что закон разрешает въезд слишком большому количеству неевреев, что подрывает его цель. [40]

Поддержки закона среди израильских арабов гораздо меньше. Согласно опросу, проведенному социологом Хайфского университета Сэмми Смуха среди 700 евреев и 700 арабов в 2017 году, только 25,2% «приняли» Закон о возвращении, по сравнению с 39% в 2015 году [41].

В сентябре 2007 года обнаружение в Петах-Тикве ожесточенной израильской неонацистской ячейки ( Патруль № 35 ) , состоящей из иммигрантов-подростков из бывшего Советского Союза , вызвало новые призывы среди политиков внести поправки в Закон о возвращении. [42] Эффи Эйтам из Национальной религиозной партии и Национального союза , которые представляют религиозное сионистское движение и ранее пытались внести поправки в Закон о возвращении, заявил, что Израиль стал «убежищем для людей, которые ненавидят Израиль, ненавидят Евреи, и воспользуйтесь Законом о возвращении, чтобы бороться с этой ненавистью ». [43] На другом конце политического спектра MK Ахмед Тиби из United Arab List и Ta’al раскритиковал двойные стандарты системы, заявив, что «люди иммигрировали в Израиль и автоматически получили гражданство в соответствии с Законом о возвращении, в то время как гражданам Назарета и Тайибе не разрешается посещать своих родственников только из-за тот факт, что они арабы “. [43]

Читайте также:
Плюсы и минусы жизни в Швейцарии для россиян в 2022 году

Тридцать семь процентов опрошенных израильтян заявили, что более тщательная проверка биографических данных новых иммигрантов будет равносильна расизму по отношению к евреям из русскоязычных стран. [44]

Применимость закона

Среди тех, кто выступает за сохранение Закона, существуют разногласия по поводу его формулировки. Определение законом «еврей» и «еврейский народ» является предметом споров. Евреи Израиля и диаспоры отличаются друг от друга как группы и между собой в том, каким должно быть это определение для целей Закона о возвращении. Кроме того, идет оживленная дискуссия о значении терминов «еврейское государство» и «государство евреев».

Однако не только Кнессет неоднократно был вынужден прямо или косвенно решать эти вопросы. На протяжении многих лет многие министры внутренних дел Израиля изучали вопрос о Законе о возвращении и сомневались, как его применять. Судебные органы также были призваны выражать мнение по вопросам, касающимся Закона. Этот животрепещущий и повторяющийся вопрос в политическом диалоге страны не только выявляет, но и обостряет разногласия между израильтянами.

Один из центральных вопросов заключается в том, кто имеет право определять законность обращения в иудаизм для целей иммиграции и гражданства. По историческим причинам это решение принял Главный раввинат Израиля при Министерстве по делам религий Израиля , но эта договоренность находится под вопросом. Эта практика встретила сопротивление среди неправославных религиозных лидеров как в Израиле, так и в диаспоре. Было предпринято несколько попыток решить эту проблему, последней из которых была Комиссия Неемана, но тупиковая ситуация сохраняется.

31 марта 2005 г. Верховный суд Израиля постановил 7–4, что все преобразования, совершенные за пределами Израиля, будут признаны властями в соответствии с Законом о возвращении, несмотря на мнение Комиссии Неемана о том, что право на иммиграцию должен определять один орган. В 1989 году суд уже постановил, что обращения, совершенные за пределами Израиля, действительны для Закона о возвращении (независимо от того, были ли они православными, консервативными или реформаторскими). Постановление 2005 года расширило этот срок, установив, что обращение в христианство за границей все еще действовало, даже если люди выполняли подготовительную работу для обращения, проживая в Израиле. [45]

Дом Джима Томпсона в Бангкоке

Дом-музей Джима Томпсона (Jim Thompson’s House) – музей в центре Бангкока, где размещена коллекция объектов исскуства американского бизнесмена и архитектора Джима Томпсона.

  • Время работы: 9:00 – 18:00
  • Адрес: 6 Rama I Rd, Khwaeng Wang Mai, Khet Pathum Wan, Krung Thep Maha Nakhon 10330, Thailand
  • Телефон: +66 2 216 7368
  • Официальный сайт:www.jimthompsonhouse.com

Наряду с множеством религиозных достопримечательностей, в Бангкоке есть такие, которые рассказывают о культуре Таиланда с несколько другой стороны. Исторически так сложилось, что европейцы оказывали огромное влияние на развитие страны. Одним из таких был Джим Томпсон, хотя он и родился в Америке.

Дом Джима Томпсона на карте Бангкока

Несмотря на свое таинственное исчезновение, после себя он оставил дом и всю свою коллекцию. На данный момент всем управляет фонд имени Джима Томпсона и, в частности, музеем в его честь.

Джим Томпсон – весьма таинственная и загадочная личность. В его жизни было много всяких невероятных событий. Он родился в Америке и в послевоенные годы занимался производством шелка.

Таиланд покорил бизнесмена своей природой, необычной культурой, древней историей и своеобразными обычаями. Он стал принимать активное участие в культурной жизни страны. Начал серьезно заниматься поиском и затем реставрацией тайского антиквариата. По прошествии времени он смог собрать большую коллекцию самых разных старинных предметов.

Известие о его большой коллекции стало распространяться с большой скоростью. Тогда он принимает решение создать дом посещений для всех желающих посмотреть на коллекцию удивительных вещей. Посетители могут увидеть здесь множество изделий из драгоценного китайского фарфора, старинные статуэтки, сделанные из дерева, древние каменные изваяния, многочисленные рисунки Будды, произведения, написанные известными тайскими художниками.

В 1959 году Джим занялся перевозкой старинных тайских домов, найденных в разных провинциях Таиланда. Дома были сделаны из тика и построены несколько веков назад. Чтобы перевезти такие дома, их сначала разбирали, а затем, после сборки, устанавливали в хаотичном порядке в саду Джима. Сегодня эти шесть старинных тайских домиков утопают в зелени и цветах и создают красивейший ансамбль. В них хранится вся великолепная коллекция предметов старины, которая охватывает тринадцать веков. Самый большой зал рассказывает о таинственной жизни и деятельности главного основателя музея, о жизни которого до сих пор задается много вопросов.

Читайте также:
Фонтан Пожиратель детей в Берне — подробная информация с фото

Прогулявшись по музею, вы сможете подробно узнать о жизни людей в те времена, ознакомиться с историей возрождения шёлковой индустрии, осмотреть большую коллекцию антиквариата из стран Юго-Восточной Азии.

Смерть Томпсона и сегодня окутана таинственностью и неизвестностью. В 1967 году Томпсон вместе с друзьями уезжает отдыхать в Малайзию, где в одиночестве отправляется на прогулку. С тех пор его больше никто не видел. Возникло много предположений о его смерти. Возможно, это был сердечный приступ, а может быть, он оступился и упал со скалы. А может быть это были козни врагов?

Фирменный магазин Джим Томпсон

На территории музея можно посетить фирменный магазин – Jim Thompson, в котором продаются многочисленные изделия, сделанные из шелка и отличающиеся отличным качеством. Кроме того, здесь продают другие изделия под маркой Jim Thompson: сумки, платки, халаты, рубашки и прочие изделия. Надо признать, по местным меркам продукция очень дорогая. Например, мужская рубашка стоит в районе 4 тысяч бат, впрочем, качественные изделия из натуральных материалов не могут быть дешевыми.

Информация для посещения

Стоимость билетов: 200 бат для взрослых, 100 бат для людей не достигших 22 лет, дети до 10 лет бесплатно.

Правила посещения:

– все посетители по внутренним комнатам музея должны передвигаться в сопровождении гидов говорящих на английском, французском, японском и тайском.

– перед осмотром все вещи должны быть сданы на хранение (сумки, камеры и прочее).

– фотографировать можно только в саду и около дома.

От себя добавим: экскурсия для тех кто любит разные красивые места (жилье, ландшафтный дизайн) и познает тайскую культуру. Территория очень красивая и приятная, можно сделать красивые фотографии в саду. Все очень в хорошем состоянии, труда затрачено очень много. Единственное – языковая проблема, кто не понимает одного из языков, будет немного скучно, хотя гиды рассказывают очень интересно.

Как добраться до дома Джима Томпсона

Самый простой способ – это, конечно, такси со счетчиком или тук-тук. Также можно добраться на метро. Для этого вам надо доехать до станции BTS National Stadium практически сразу будет указатель.

После поворота останется пройти метров 300 и вы на месте.

Дом-музей Джима Томпсона

Дом-музей Джима Томпсона в Бангкоке дает представление о том, как жил и работал человек, создавший индустрию тайского шелка и сделавший бренд Jim Thompson популярным во всем мире.

В середине XX века традиционное ручное изготовление шелковых тканей в Таиланде практически прекратилось, не выдержав конкуренции с более дешевой китайской и более качественной японской мануфактурами. Трудоемкий процесс себя не оправдывал, поэтому легкий блестящий материал делали в семьях только для личных нужд и особых церемониальных случаев.

Возрождением древнего ремесла страна обязана американцу Джиму Томпсону, который превратил производство тайского шелка в прибыльный бизнес мирового уровня. Находясь на вершине славы и успеха, бизнесмен бесследно исчез, и что с ним могло произойти, так и осталось тайной.

Биография Джима Томпсона

Будущий «король тайского шелка» родился в 1906 г. в США. Его дед по материнской линии, генерал Джеймс Харрисон Уилсон, во время дипломатической миссии в Лондоне подружился с наследным принцем Сиама Ваджравудом (с 1910 по 1925 гг. занимал престол под династическим именем Рама VI), а впоследствии принимал монарха у себя дома в Америке. Юный Джим с детства заслушивался историями о далеком загадочном королевстве. Томпсон-старший возглавлял компанию, которой принадлежали текстильные фабрики в Нью-Йорке и Коннектикуте. Получив специальность архитектора, Томпсон-младший ушел служить в армию и стал военным разведчиком. Во время Второй мировой войны его назначили руководителем бюро OSS (Office of Strategic Services) в Бангкоке. Эта разведывательная организация затем была преобразована в ЦРУ. Подав рапорт об отставке, Джим Томпсон остался жить в Таиланде и наладил производство и сбыт тайского шелка.

На первых порах кооператив скупал у ткачей сделанную на дому материю по фиксированной цене. Ткацкая технология оставалась прежней, но нестойкие растительные красители были заменены на синтетические. Мастера внедряли цветовые сочетания и узоры, придуманные Томпсоном. Яркие полотна с переливающимся блеском приглянулись американским, а затем и европейским покупателям. Дела быстро пошли в гору. Тайский шелк вошел в моду как у аристократов, так и у среднего класса. С начала 1960-х годов в нарядах из ткани, сделанной «Тайской шелковой компанией», начала появляться на официальных приемах королева Таиланда Сирикит. Годовой оборот торговой империи исчислялся миллионами долларов.

В 1967 г. талантливый предприниматель уехал отдохнуть с друзьями в Малайзию, где пропал без следа на роскошной вилле «Лунный свет». Полиция организовала поисковую операцию в радиусе десятков километров, за любую информацию было назначено вознаграждение, однако поиски оказались безуспешными. Профессиональный агент-разведчик, обладавший навыками выживания в джунглях, не мог бы заблудиться, не нашли и следов нападения диких зверей. Ходили слухи, что к исчезновению бизнесмена причастны спецслужбы. Спустя 7 лет Джима Томпсона официально признали умершим, а его наследник торжественно передал дом-музей представителям правительства.

Читайте также:
Котор, Черногория — все о городе с фото и видео

Экспозиция музея Jim Thompson House

Значительную часть своего состояния Джим Томпсон тратил на антиквариат, скупая в провинциях статуи, вазы, манускрипты, керамику, картины и предметы старины. В 1959 г. он приобрел в столице заброшенный участок на берегу клонга, как раз напротив мусульманского квартала Баан Круа, где трудились его ткачи. Архитектурное образование позволило бизнесмену разработать собственный проект резиденции.

Из древней столицы Сиама Аюттайи были доставлены 6 старинных домов из тикового дерева. Мраморный пол, сделанный в XIX веке, напоминает шахматную доску. Белые плиты привезли из Италии, а черные — из Бельгии. Гостиная, кабинет, столовая и спальни украшены произведениями искусства.

В живописном тропическом саду разбиты цветники, на глади искусственных водоемов цветут лотосы и кувшинки. В пруду обитают японские карпы кои. Оказавшись в тихом уединенном месте, посетители забывают, что находятся в мегаполисе, и словно перемещаются в прошлый век. Вещи разложены так, будто хозяин вышел на минуту и скоро вернется.

Экскурсии и сервис

Музей работает ежедневно с 10:00 до 18:00. Входной билет стоит 200 батов, для студентов и лиц до 22 лет — 100, дети до 10 лет пропускаются бесплатно.

Зайти внутрь дома можно только в сопровождении экскурсовода. Возможно, придется подождать, пока соберется группа. Рассказ ведется на английском, французском и тайском. Аудиогидов не предусмотрено. Запрещено фотографировать и трогать экспонаты. Сумки, фотоаппараты и видеокамеры придется оставить в камере хранения. В помещениях довольно душно, так как кондиционеров нет, а вентиляторы лишь гоняют горячий воздух.

Кроме музейной экспозиции, гостям демонстрируют этапы производства тайского шелка — от выращивания коконов и получения нитей до готовой продукции.

В сувенирном магазине продаются халаты, платки, рубашки, шарфы, сумки и постельное белье.

В ресторане готовят блюда азиатской кухни. Бар «Jim Tompson» располагает коллекцией марочных вин.

Дом Джима Томпсона и его таинственное исчезновение: что посмотреть в Бангкоке

В самом центре Бангкока находится малоизвестная среди русских туристов достопримечательность — дом американского бизнесмена и архитектора Джима Томпсона. Когда-то построил себе этот деревянный дом в тайском стиле и сделал в нем музей: тут хранятся множество древних экспонатов буддистской культуры: статуи, картины и т. д.

Но большую популярность дом Джима Томпсона получил не из-за экспонатов, а «благодаря» таинственному исчезновению своего владельца.

Старые фото Джима Томпсона

26 марта Джим вышел из дома и не вернулся. Все поиски не дали никаких результатов. Что это было — убийство? Похищение? На эти вопросы так и не нашли ответов — человек просто испарился. И это загадочное обстоятельство притягивает в его дом-музей туристов намного сильнее, чем собранная Джимом коллекция.

Хотя экспонаты, однозначно, стоят того, чтобы их увидеть. Давайте рассмотрим дом Джима Томпсона и интересную жизнь его хозяина подробнее.

Жизнь Джима Томпсона

Джим Томпсон родился в 1906 году в Америке. Во время Второй Мировой войны он служил в секретных войсках OOS (в последующем данное управление станет ЦРУ), а после окончания войны прибыл в Бангкок, чтобы возглавить там отдел своей секретной службы.

Яркий и самобытный Таиланд настолько приглянулся Джиму, что в 1946 году он оставил свою службу и решил поселиться в Бангкоке навсегда. Он начал заниматься своим любимым делом — производством шелка по старинным технологиям. В основе его производства был отказ от искусственных красителей и ручной труд. Все это сделало его шелк невероятно популярным, а его компанию невероятно богатой.

Джим Томпсон: король тайского шелка

И даже сегодня компания Jim Thompson знаменита своим тайским шелком во всем мире. Вот, например, фирменный магазин Джима Томпсона на Пхукете:

В 2015 году в Америке вышла книга, посвященная Джиму Томпсону, королю тайского шелка:

В 1958 году он построил свой знаменитый деревянный дом — он собрал его из 6 деревянных домиков, привезенных из древней Аюттайи и деревни Баан Круа. Территория дома и сада занимает прямоугольный рай земли (мера измерения, равная примерно половине гектара).

Сад Джима Томпсона — это просто кусочек настоящих джунглей в самом сердце тайского шумного мегаполиса.

Музей и экспонаты

Осматривать музей самостоятельно вроде как нельзя: обязательно набираются группы туристов (примерно каждые полчаса) — и идут по всей территории дома с экскурсоводом, который говорит на английском, французском, японском и тайском языках (группы набираются по языковому принципу). Нам начала экскурсии пришлось подождать примерно минут 15, в это время мы прогулялись по саду.

Читайте также:
Цены в Нидерландах на продукты, жилье, товары и отдых в 2022 году

Наш экскурсовод: рассказывает интересную информацию, но не все понятно

Разбогатев на производстве шелка, Джим Томпсон начинает собирать свою коллекцию буддистских реликвий: древних статуй, картин, фарфора.

Внутри дома, в самых интересных комнатах — столовой (где стоял накрытый серебром стол и в спальне, в которой стояла шикарная кровать резного дерева) фотографировать запрещалось — за этим наблюдали камеры, и мы не стали нарушать правила.

Здесь повсюду можно увидеть старинные буддистские статуи, многие их которых с отколотыми головами (мы такое уже видели в Ангкор Вате в Камбодже и в древнем городе Аюттайе недалеко от Бангкока).

Джим Томпсон всерьез занимался поиском и реставрацией предметов древнего тайского искусства. Фото того, что фотографировать в доме Джима Томпсона можно:

Дом построен на берегу канала, по которому проплывают пассажирские лодки (очень популярный вид транспорта в Бангкоке).

Каждые 10 минут на входе для посетителей танцуют девушки в традиционных тайских шелковых нарядах традиционные тайские танцы:

Во дворе дома можно увидеть, как производится шелк ручной работы: как вывариваются личинки шелкопряда, вытягиваются ниточки шелка, наматываются на катушки, красятся натуральными красителями — все процессы демонстрируются посетителям:

Шелковые нити, выкрашенные натуральными красителями

Исчезновение Джима Томпсона

В 1967 году Джим со своими друзьями решил отправиться в путешествие по живописному нагорью Камерон в Малайзии (оно знаменито своими умопомрачительными видами на чайные, кофейные и клубничные плантации). 26 марта (это был день Пасхи) он сходил в церковь и вышел на прогулку. После этого Джима никто не видел.

Джим Томпсон в своем доме перед поездкой в Малайзию

Где находится музей и стоимость входа

Дом Джима Томпсона на карте:

Вход в дом Джима Томпсона

Цена входа с 1 июля 2018 года — 200 бат за взрослый и 100 бат «подростковый» билет (посетителям до 22 лет), дети до 10 лет проходят бесплатно.

Читайте также нашу статью про другую загадочную достопримечательность Бангкока — заброшенный небоскреб “Башня Саторна” и таинственные самоубийства, связанные с ней.

Дом-музей Джима Томпсона

Вдоволь насытившись красотой бангкокских храмов, местной пряной едой, шумом улиц и жарким тайским солнцем, вам непременно захочется спрятаться на время в уютном и прохладном месте. Но не спешите возвращаться в кондиционируемый номер гостиницы – отдохнуть и перезагрузиться можно, не прерывая экскурсий по городу. В центральной части Бангкока, по соседству с высотками и перегруженными транспортом дорогами умостился маленький оазис – дом-музей Джима Томпсона. В потрясающем тропическом саду стоят старинные дома из тикового дерева, в котором хранится многочисленная коллекция искусства древней Азии – наследие «миллионера-чудака» Джима Томпсона, бывшего владельца этого места.

Он был из тех людей, о которых можно фильмы снимать. Томпсон родился в Америке, и поначалу о Таиланде, скорее всего, имел весьма смутное представление. Но еще в молодости в жизни Джима произошел крутой поворот: он был завербован службой OSS (впоследствии ЦРУ), и вскоре отправлен возглавить тайское отделение OSS. В итоге офицер-разведчик Джим Томсон не просто хорошо отнесся к командировке – он до безумия полюбил Таиланд и его культуру. После отставки он остался жить в Бангкоке и заинтересовался темой ручного изготовления шелка. В то время данное ремесло было по большей части заброшено, но Томсон не только возродил производство шелка ручной работы в Таиланде, но и сколотил на своих фабриках целое состояние. Продукция компании «Thompson’s Thai Silk Co.» и сегодня остается образцом самого качественного шелка во всем Таиланде. А во время посещения дома-музея посетители могут понаблюдать за процессом изготовления шелка вручную.

Параллельно развитию своей «шелковой империи» Томпсон увлекся коллекционированием предметов искусства Юго-Восточной Азии, которое на то время было не особо популярным, особенно за пределами Азии. Американец собирал древние буддистские статуи, китайский фарфор, традиционные тайские картины из дерева, бумаги и ткани и пр.. Ценные экземпляры он искал не только по всему Таиланду, но и во время поездок в Камбоджу, Лаос и Бирму. Когда коллекция достигла внушительных размеров, пришел черед самых эпичных экспонатов – старинных домов на сваях. Речь идет не о копии, муляже, а о реальных домах из разных уголков Таиланда (в том числе, из города Аюттайи, а также из Индии, которые «эксцентричный фаранг» перевез в свою усадьбу в Бангкоке! Шесть деревянных домов из тика возрастом до 200 лет разобрали «по брусочку» и собрали на новом месте, как конструктор.

После создания музея-усадьбы Джим Томпсон, однозначно, увлекся бы очередной блестящей идеей и смог бы сделать еще больший вклад в развитие и сохранение культуры Таиланда. Если бы… не исчез. В 1967-м году он отправился в гости к своим друзьям в Малайзию, и просто не вернулся с очередной прогулки. Тело миллионера так и не обнаружили (каких только версий об этом не было, в том числе, о вмешательстве ЦРУ). Что ни говори, ушел Томсон «красиво», придав своему наследию нотку мистики.

Читайте также:
Что взять в дорогу из еды с собой. Что взять с собой в дальнюю дорогу на машине, автомобиле. На поезде. Что взять в дорогу для ребенка Маршрут проложить

Усадьба Томсона перешла в фонд его имени, и много лет после смерти создателя активно принимает посетителей. В идеальном состоянии сохранились все шесть тиковых домов, которые поражают не только аутентичным видом, но и своей устойчивостью – легкие и хрупкие на вид конструкции на сваях выдерживают толпы туристов.

Внутри домиков размещена коллекция антиквариата Джима Томсона и предметы быта. В глаза бросается резной деревянный стол – «отголосок» американского происхождения его хозяина (в тайских домах большие обеденные столы встречаются редко). Также обратите внимание на витрины с большими деревянными статуями бирманских натов. Это изображение многострадальных духов убитых аристократов, которых в Бирме почитают как святых и считают, что они охраняют дом от сглаза и других бед.

«Охраняют» бывшую резиденцию американского богача не только бирманские фигурки. Перед главным (самым большим) зданием стоит традиционный «домик для духов». Местные люди чтут традиции Таиланда и в дань своей культуре строили такие домики перед возведением большого дома, чтобы «извиниться» перед духами за доставленные неудобства и впоследствии заручиться их поддержкой и защитой.

Отдельная тема для восхищения – это музейный сад. Среди пышной зелени «разбросаны» пруды с рыбками, каменные фигурки животных, лавочки. Заходишь во двор музея – и будто попадаешь из «каменных джунглей» в настоящие джунгли где-нибудь на тропическом острове.

Лучшее время для посещения Дома-музея Джима Томпсона и другие рекомендации:

  • В тенистом саду музея приятно скоротать несколько часов в жаркий день. Дождливая и пасмурная погода тоже не помешает экскурсии. В выходные, как правило, посетителей больше.
  • Посещение домов на сваях – только в сопровождении гида (экскурсия входит в стоимость билета). На кассе вам сообщат время, когда начинается экскурсия для вашей группы (группа формируется на месте). Обычно приходится подождать 20-30 минут, но это не проблема, так как территория музея открыта для свободного перемещения.
  • Перед или после экскурсии можно погулять по саду, сделать фотографии, посидеть на лавочке в тени пальм, а также перекусить в местном ресторане. Также на территории музея работает фирменный музей шелковых изделий очень высокого качества.
  • Сама экскурсия длится примерно полчаса и проходит на английском, китайском, французском, тайском или японском языках (на выбор).
  • Делать фотографии внутри помещений запрещено.
  • Перед входом в музей (в домики) нужно сдать в камеру хранения сумки (любого размера).

Как добраться до Дома-музея Джима Томпсона?

Музей расположен в центральной части Бангкока (в 5 км от Большого королевского дворца в Бангкоке), на берегу канала. Добраться до него на общественном транспорте можно:

  • На автобусе (№15, 73, 48, 47, 204). Ближайшая остановка – в 200 метрах от музея. Проезд стоит 8-25 бат/$0,3-0,8.
  • На такси. Стоимость поездки по городу от 50 до 250 бат/$1,6-8.
  • На наземном метро BTS Sky до станции National stadium, оттуда – пешком по улице Soi Kasemsan (300 м). Проезд на метро стоит 16-44 бат/$0,5-1,5.

Полезная информация:

Время работы Дома-музея Джима Томпсона:
В летнее время: ежедневно, с 9.00 до 18.00.
В зимнее время: ежедневно, с 9.00 до 18.00.

Стоимость посещения:
взрослые – 200 бат/$6;
посетители до 22 лет – 100 бат/$3;
дети до 10 лет – бесплатно.

Телефон: +66 2 216 7368
Адрес: 6 Soi Kasemsan 2, Rama 1 Road, Бангкок, Таиланд

Музей Джима Томпсона в Бангкоке — описание, фото, как добраться

Статья о музее Джима Томпсона в Бангкоке — информация, фото, цена билета, как добраться, адрес, координаты и метки на карте.

Джим Томпсон – разведчик, предприниматель, большой любитель Таиланда и человек весьма незаурядной биографии. В Таиланде он по большей части известен как чудаковатый фаранг, последние двадцать лет своей жизни посвятивший возрождению тайских традиций изготовления шелка и коллекционированию предметов искусства древнего Сиама. Однако его таланты не ограничивались лишь этим. Джим Томпсон родился в 1906 году в американском штате Делавэр и затем с отличием окончил Принстонский университет. В предвоенные годы молодой Джим увлекся либеральными идеями, что стоило ему разрыва с семьей, поддерживавшей традиционалистов-республиканцев. Примерно в то же самое время судьба мистера Томпсона заложила еще один крутой вираж: его завербовало американское управление стратегических служб OSS (позже эта организация была переименована в ЦРУ) и, став офицером-разведчиком, Томпсон успешно выполнял задания «конторы» в Северной Африке, Италии и оккупированной немцами Франции.

После окончания войны Джим Томпсон был послан в Бангкок с приказом возглавить тайское отделение OSS. Прибыл, огляделся – да и остался в Таиланде навсегда. В 1946 году Джим Томпсон вышел в отставку и все свои силы направил в более мирное русло: он задался целью восстановить почти утраченное к тому времени традиционное тайское искусство ручного изготовления шелка. Блестящее образование и американская деловая хватка сделали свое дело: сам предприниматель довольно быстро разбогател, также миллионерами стали первые нанятые им ткачи, получившие акции компании «Thompson’s Thai Silk Co.».

Читайте также:
Авиакомпании Финляндии: Finnair Oyj AY FIN - официальный сайт на русском

Полюбив всей душой Таиланд, Джим Томпсон начал реконструкцию исторического отеля «Oriental», одновременно с этим занимаясь обустройством своего бангкокского жилища. И вот в своем доме американец «оторвался» по полной, превратив его в самый настоящий музей тайского традиционного искусства.

История жизни и успеха бывшего американского разведчика резко оборвалась 26 марта 1967 года – в тот день Джим Томпсон поехал в гости к своим друзьям на живописное нагорье Кемерон в Малайзии, и во время горной прогулки бесследно исчез. Власти Малайзии и Таиланда приложили огромные усилия, чтобы прояснить судьбу мецената и обнаружить хотя бы его тело – но безуспешно. По сей день тайна исчезновения Джима Томпсона так и остается тайной. Естественно, не обошлось без слухов о причастности ЦРУ к этой темной истории, но эту версию по понятным причинам проверить никто не смог.

Музей Джима Томпсона расположен на берегу клонга (канала) Сен Саеп, и представляет собой тщательно оберегаемый кусочек старого Бангкока — здесь можно увидеть, каким был этот бурно развивающийся азиатский мегаполис сто лет назад.

Для организации своего жилища американец перевез в Бангкок шесть традиционных тайских деревянных домов из древней столицы Сиама Аюттайи и деревушки Баан Круа, располагавшейся на противоположном берегу клонга и в наши дни ставшей одним из районов делового центра Бангкока.

В своем жилище мистер Томпсон воплотил всю свою любовь к Востоку вообще и к Таиланду в частности – впрочем, не забыв о привычных западному человеку удобствах и понятиях о комфорте.

Основная часть экспозиции музея Джима Томпсона расположена в традиционном тайском деревянном доме на сваях, одном из тех шести, в котором и жил «хранитель» тайских шелковых традиций вплоть до своего таинственного исчезновения в Малайзии. Сам по себе дом очень интересный и уютный, к тому же сохранился очень симпатичный тропический сад вокруг него.

Что интересно, этот уголок тишины и релакса находится едва ли не в самом центре деловой части Бангкока — тем разительнее воспринимается контраст.

Перед основным зданием музея можно увидеть традиционный тайский домик духов:

По древней традиции, во время строительства любого здания обязательно сначала возводится домик для духов в качестве извинения за доставленные строительством неудобства. Тайцы верят, что если с помощью такого домика «извиниться» перед потревоженными духами, то они будут впоследствии защищать сам дом и его обитателей.

В музее сохранился черно-белый мраморный пол XIX века — белые плиты привезли из Италии, а черные из Бельгии. В принципе, внутри дома-музея фотографировать запрещено, но при желании исхитриться можно.

Джим Томпсон был большим знатоком и любителем тайского искусства, и на первом этаже дома можно видеть часть его обширной коллекции:

Сам дом и практически вся мебель в нем деревянные — что придает музею атмосферу уютной дачи богатого чудака, влюбленного в Азию. Почти все предметы интерьера датируются XIX веком — Джим Томпсон потратил изрядную часть своего состояния и немало времени на поиск подлинных произведений традиционного искусства Сиама.

Экскурсия по дому-музею Джима Томпсона занимает примерно полчаса — экскурсовод водит вас из комнаты в комнату, рассказывая о наиболее интересных экспонатах, имеющих отношение к необычному жизненному пути хозяина дома. Во время экскурсии вас проведут по нескольким комнатам, а также через столовую, где можно увидеть два обеденных стола, составленные вместе — таким образом, что получается длинный тиковый стол, украшенный затейливой резьбой. Сами тайцы подобными столами не пользуются, они предпочитают есть сидя на полу (кстати, это одна из основных причин, почему в своих домах тайцы стараются поддерживать идеальную чистоту и всегда при входе в помещение снимают обувь). Этот стол — исключительно напоминание о западном происхождении хозяина дома, который, несмотря на свою искреннюю любовь к Таиланду, все-таки не во всем стал азиатом.

В самой большой комнате дома можно увидеть деревянные резные статуи бирманских натов:

Наты (Nats) или «многострадальные духи» – это 37 знатных аристократов и носителей королевской крови, убитых в разное время и по разным причинам. Со временем в Бирме их стали почитать как святых и устанавливать в их честь в храмах и монастырях символические фигурки.

В странах Индокитая есть поверье, что наты хранят дом и его жителей от сглаза и прочих подобных неприятностей.

Читайте также:
Схема аэропорта Домодедово: терминалы и выходы

В спальне имеется деревянный резной экран, украшенный изображениями Будды. Обычно такие экраны тайцы ставят напротив двери в спальню — чтобы вид Будды не пускал в спальню зло.

Кстати, в традиционных тайских домах нет туалетов — туалет всегда делался вне жилого здания, типа нечистотам в доме не место. Что ж, тайцы в их климате могут себе позволить подобные изыски — а попробуй у нас где-нибудь в Тюмени поживи зимой при -30 с удобствами во дворе.

Из памяти Джима Томпсона предприимчивые тайцы решили извлечь максимальную выгоду: рядом со входом в музей есть не только магазин шелковых вещей бренда Jim Tompson (очень дорого), но также ресторан и винный бар «Jim Tompson».

В торговом зале фирменного магазина Jim Thompson

Аккурат напротив музея, на противоположном берегу клонга расположена небольшая мусульманская деревня (если можно ее так назвать, учитывая расположение в самом центре Бангкока) Баан Круа.

Именно в ней мистер Томпсон нашел первых ткачей для своей компании и из нее вывез несколько деревянных домов в свою резиденцию. На самом деле, никакого исламского колорита в ней давно уже нет (кроме разве что женщин в традиционных мусульманских платках), но погулять по ее запутанным узким переулочкам-лабиринтам все равно интересно. Гуляя по ним, можно представить себе каким был Бангкок много лет назад, до эпохи мегамоллов, скайтрейнов и прочих игрушек современной цивилизации. Так что музей Джима Томпсона и его окрестности — это недорогая (всего-то 150 бат за билет) бангкокская «машина времени».

Музей Джима Топмсона — информация для посещения

Адрес: 6 Soi Kasemsan 2, Rama 1 Road, Bangkok. GPS-координаты: 13.74915, 100.52838.

Музей Джима Томпсона на карте Бангкока:

Билет в музей Джима Томпсона стоит 150 бат (100 бат для студентов или тех, кому меньше 22 лет). Индивидуальное посещение музея не допускается, только в составе группы с экскурсоводом. То есть вы покупаете билет и вам озвучивают время, когда нужно подойти чтобы в составе группы пройти в музей. Мне, к примеру, пришлось подождать 20 минут. Экскурсии есть англо- и франкоязычные. Перед входом в музей нужно оставить в специальном шкафчике все сумки, вплоть до поясников и чехлов для фотоаппаратов.

Часы работы: 9:00 — 18:00.

Официальный сайт музея Джима Томпсона: www.jimthompsonhouse.com.

Лайфхаки: как я экономлю на страховке, отелях и внутренних переездах

Как купить хорошую и недорогую страховку путешественника:

Хорошую работающую страховку и раньше было непросто найти, а сейчас стало еще сложнее из-за постоянных скачков курса рубля к мировым валютам. Последние несколько лет я для своих путешествий страховки оформляю через онлайн-сервис Cherehapa — здесь есть возможность сравнить продукты разных страховщиков и выбрать именно то, что лучше всего подходит вам:

Также рекомендую почитать подробную статью о выборе правильной туристической страховки — это вполне может уберечь от ненужных переплат и более серьезных неприятностей.

Бронируем отель — как получить максимум и заплатить за это минимум:

Помимо всем известного сервиса Booking.com, в последнее время появились новые интересные онлайн-ресурсы, сильно облегчающие жизнь путешественнику и приятно берегущие толщину его кошелька. Одним из них – Hotellook – я постоянно пользуюсь сам и рекомендую всем друзьям и знакомым. Данный сервис сравнивает цены на объект во всех доступных системах бронирования, и предлагает вам наиболее интересные варианты. Кроме того, он отслеживает скидки и спецпредложения.

Отели в Бангкоке со скидками от Hotellook:

Дом Джима Томпсона в Бангкоке

Достопримечательности Бангкока

Jim Thompson House – Прекрасное, окружённое садом, деревянное строение, на берегу Saen Saeb Canal (канал Сен Сеп) ушло бы полностью в небытие, если бы не наследство, оставленное американцем средних лет, по имени Джим Томпсон (Jim Thompson). Его изящный жилой анклав, включая шесть традиционных Тайских домов, из тикового дерева, перевезенных из Аюттаи и Бангкокского предместья Бан Круа, отдаётся эхом 30-летней любовной интриги Томпсона к художественному и культурному наследию юго-восточной Азии.

Архитектор, по образованию и энергичный коллекционер азиатских предметов искусства, острых глаз Томпсона и талант к различным проектам, вдыхал жизнь во все, чего он касался. После его увольнения с военной службы, в 1946, Томпсон решил поселиться в Таиланде, где он посвятил более чем 30 лет своей жизни, восстановлению Тайской шелковой промышленности – которая в те времена стремительно умирала. В результате, сегодня, изделия из Тайского шёлка, с маркой Jim Thompson завоевали весь мир и подиумы в Париже, Нью-Йорке, Лондоне и Милане.

То же самое случилось с его Тайским домом, который прежде не выглядел, как тиковый комплекс роскошных вилл, а был заполнен неоднородными коллекциями антиквариата, превратившись в музей, который воплотил в себе пожизненную страсть Томпсона и причудливый выбор проекта. Но однажды, в 1967, в то время как американец находился на высоте своего успеха, он загадочно исчез в горных джунглях Малайзии, открыв таким образом наследство Джима Томпсона.

Читайте также:
Куда отправиться в самостоятельное путешествие в первый раз: фото, советы

Восток Встречается с Западом

В тени окружающих деревьев, неприметный фасад дома, противоречит, со вкусом украшенному холлу у входа, а непосредственная нетрадиционная архитектурная особенность в традиционных Тайских зданиях и преамбула Томпсона – “восток встречает запад “, видны всюду по дому.

Умное освещение тянет ваши глаза к двум стенным нишам, внутри которых находится статуя Будды 17-го столетия и деревянная, вырезанная рукой, статуэтка. Выше, над вашей головой, блестит с потолка бельгийская люстра, в то время как этаж выложен итальянской мраморной плиткой, акцентируя внимание в закрытом помещении, на тяжелых деревянных стенах и лестнице.

Собранная со вкусом коллекция Искусства и Антиквариат

Наверху Вас приветствует серия декоративных стенных украшений, которые Томпсон приобретал в различных Буддистских храмах. Подобно древним фрескам, они рассказывают о жизни Будды, предыдущей и настоящей, а так же о его духовном пути, к достижению просветления. Отсюда, переходите направо, и столкнётесь со статуей Будды, созданной из песчаника и торжественно охраняющей вход в Тайскую кухню, которая теперь хранит изящное собрание Томпсона, состоящее из керамики Бенджаронг (Benjarong) и изделий из фарфора.

Столовая размещена в доме из тика, 19-ого века, который Томпсон купил у владельца в Аюттхае. На обеденном столе, вылепленном из двух китайских столов маджонга, расставлен во всей своей славе синебелый фарфоровый столовый набор, как бы ожидающий к обеду гостей, во главе с Томпсоном, который всегда сидел спиной к окнам.

Жизнь у Края Воды

Расположеная между частным помещением и обеденной областью – находится гостиная комната, построенная из 100-летнего деревянного дома, который Томпсон купил у мусульманской общины Бан Круа, находящейся на другом берегу канала. Сельские жители этой деревни, были первыми ткачами, торговой марки шелка Джима Томпсона. Тогда, Томпсон часто появлялся здесь, практически каждый день, пока не решил построить здесь постоянное жилище. С потолками, высотой в четыре метра и одной, открытосторонней стеной, гостиная комната – высокое помещение, из которого открывается прекрасный вид на канал Сан Сеп (Saen Saeb). Томпсон мастерски переоборудовал четыре окна в четыре демонстрационные нишы, в которые он поместил четыре деревянных статуи, бирманского ангела-хранителя Натс, вырезанные из древесины, и подаренные ему бирманским правительством.

Кузнец Собственного Счастья

В то время, пока вы блуждаете из одной комнаты в следующую, вы не можете не восхищаться вдумчивым эклектизмом Томпсона и дотошным вниманием к мельчайшим деталям. Его искушенный вкус и глубокое знание азиатского художественного искусства, исходит сиянием через редкий антиквариат и коллекции произведений искусства, помещенные со вкусом, в каждую комнату, и которые обогащают всю домашнюю обстановку, вместо того, чтобы только хвалиться его богатством.

При уважении к местным традициям и обычаям, он никогда не был их рабом. Лестница и ванные находятся в закрытом помещении, а не на открытом воздухе, как обычно в традиционных Тайских домах. Соседние строения, которые обычно связываются с остальными, через открытую область внутреннего двора, у Томпсона сгруппированы, все под одной крышей с закрытым проходом. И декоративные ставни на окнах, которые традиционно смотрят лицом наружу, сделаны лицом внутрь. Квалифицированная адаптация Томпсона к местным стилям, для удовлетворения его западного воспитание, проходила годами, и перед началом его времени, этот стиль можно назвать как ‘классик’ или просто ‘колониальный’.

Торговая марка Джим Томпсон

После таинственного исчезновения Томпсона, суд назначил администратора, который 10 лет спустя основал фонд The James H.W. Thompson Foundation, принял управление его домом и имуществом. Сегодня, торговая марка Джим Томпсон, простирается на художественный центр, магазин подарков, ресторан и кафе, а так же на банкетные средства обслуживания, расположенные в той же самой близости. На наружной террасе, выходящей на канал, изящно оборудован банкетный зал Araya Hall, способный обслужить от 40 до 80 человек, будь ли это корпоративная вечеринка, встреча, демонстрация мод, свадебный банкет, пресс-конференция, частные завтраки или обеды.

Найти Отели вблизи Дом Джима Томпсона

Jim Thompson House

часы работы: с 09:00-17:00
Местоположение: 6/1 Soi Kasemsan 2, Rama 1 Rd
станция BTS: National Stadium
Тел: +66 (0) 2 216 7368
Как добраться: из станции выход №1, сверните направо на улицу Soi Kasemsan 2, и продолжите идти прямо, до конца. Музей будет с левой стороны.

Рейтинг
( Пока оценок нет )
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: